Аналитическая философия науки

Конвенционалистская философия науки

Конвенционализм (от латинского «конвенция» - соглашение) – направление в философии науки начала ХХ века. Его представители (Пуанкаре, Айдукевич) отстаивали тезис о том, что выбор между научными теориями производится благодаря соглашению (конвенции) между учеными о фундаментальных понятиях и принципах теории и напрямую не зависит от экспериментальной проверки этих теорий. Критерием истинности теорий конвенционализм объявляет не процедуры эмпирической проверки, а внутреннюю непротиворечивость теории. Таким образом теория не столько отражает действительность, сколько просо удобна для какой-либо практической цели. Конвенционалисты верно заметили, что наука изучает не реальные вещи, а некие модели (материальная точка, свободное падение, идеальный газ), и все зависит от того, какие черты реальной вещи при создании модели мы посчитаем существенными, а какие нет. Так, физика Галилея игнорирует взаимодействие тел со средой при движении (свободное движение, свободное падение), с точки зрения физик Аристотеля это совершенно неприемлемо, потому что движении всегда происходит в какой-нибудь среде. Однако конвенционалисты считали, что этот выбор свободный и сознательный, что не соответствует истине.

Возникновение конвенционализма связано с рядом революций в математике и физике 19-20 веков. Непосредственным толчком стало появление неевклидовых геометрий (Лобачевского, Римана), из чего конвенционалисты заключили, что все эти геометрии равноценны и выбор между ними обусловлен лишь соглашением о том, какие аксиомы принять. Впоследствии эта логика была перенесена на физику, модели и закон которой были тоже объявлены результатами соглашений.

Конвенционализм повлиял на логический позитивизм, в частности на Карнапа, который считал, что можно строить любую систему при условии соблюдения правил логики. Элементы конвенционализма имеются в учениях постпозитивистов (Кун, Фейерабенд), однако они считают, что эти соглашения ученых бессознательны навязаны окружающей их ментальной атмосферой.

Аналитическая философия – направление в философии ХХ-XXI в.в., особенно влиятельное в англоязычных странах: США, Канаде, Великобритании, Австралии, а также в скандинавских странах и отчасти в Германии. Аналитическая философия представляет собой не единую школу, а традицию философского исследования, в рамках которой существует множество концепций. Однако для всех концепций аналитической философии свойственны некоторые общие черты: повышенный интерес к анализу языковых феноменов (отсюда и название традиции), склонность переводить философские проблемы в сферу языка и рассматривать их как «неправильные словоупотребления», «языковые игры» и т.д., тяготение к формам строгой научности, наличие серьезной логической базы. Аналитическая философия противопоставляет себя идеализму и материализму с одной стороны и иррационализму с другой. Свои истоки она видит в трудах Декарта, Юма, Канта, Маха.

Самой ранней формой аналитической философии была аналитическая философия науки или неопозитивизм. Основные идеи неопозитивизма были сформулированы в рамках «Венского кружка» (1922-1939) - знаменитого коллектива физиков и философов из Австрии (Шлик, Нейрат, Гедель, Карнап), к которым затем примкнули ученые из других стран (Рассел, Вигтгенштейн, Тарский). Представители кружка выступили против господствовавшего в Европе идеализма гегельянского типа (в частности абсолютного идеализма Брэдли) с позиций крайнего эмпиризма. Вслед за Беркли и Юмом они считали, что осмысленным является только такое знание, которое может быть без остатка сведено к чувственным восприятиям, а точнее к описаниям научного эксперимента. Философские проблемы (проблема субстанции, материи, идеального и т.д.) – это, по их мнению, псевдопроблемы, вызванные неправильным некритическим употреблением терминов языка. К истине ведет лишь научное познание, а идеал науки – физика, где все теоретические положения могут быть проверено экспериментально. Логика, математика философия – науки, не имеющие эмпирического, опытного уровня, должны выполнять служебные функции по отношению к экспериментальным наукам. В частности предназначение философии – критика языка науки и его очищение от неосмысленных терминов (псевдотерминов), не связанных с опытом. Медленное развитие таких дисциплин как социология, психология, литературоведение по сравнению с физикой как раз и связано с засоренностью их языка, обилием псевдотерминов, нестрогим употребление терминов.

Наиболее последовательным в разработке этой программы был Р. Карнап (1891-1970) – австрийский философ и логик, основные произведения: «Значение и необходимость», «Философские основания физики. Введение в философию науки», «Логический синтаксис языка». Он считал, что основе научного исследования должны лежать «протокольные положения» - описания чувственных данных, результатов эксперимента, не содержащие теоретических терминов. Теория должна полностью верифицировиться, то есть сводиться к протокольным положениям и подтверждаться экспериментом. Неверифицируемое теоретическое знание неосмысленно и должно быть исключено из сферы науки. Другой видный неопозитивист Б. Рассел (1872-1970), британский философ, логик, математик, публицист, общественный деятель, основные произведения по философии науки: «Принципы математики» (совместно с А. Уайтхедом), «Исследования значения и истины», «Человеческое познание, его сфера и границы». Рассел стремился свести метафизическое знание к простым единицам – «логическим атомам», «универсалиям» и показать соответствие между логикой как основным содержанием философии и чувственным опытом (отсюда название философии Рассела – логический эмпиризм). Еще один крупный неопозитивист, оказавший огромное влияние на последующую аналитическую философию - Л. Витгенштейн (1889-1951), австрийский философ, главные произведения: «Логико-философский трактат», «Философские исследования». Для раннего Витгенштейна свойственно сведение всякой познаваемой реальности к языковой реальности. Язык имеет ограниченные возможности и не позволяет адекватно выразить метафизические переживания. Предназначение философии – очищение языка от псевдопроблем и псевдотерминов. Поздний Витгенштейн обращается от анализа языка науки к анализу естественного языка и трактует деятельность философа как «языковые игры».

Аналитическая философия науки сошла на нет к 1940-м годом ХХ века, так как потерпели крах основные ее положения: не удалась попытка создания идеального языка наблюдения, выяснилось, что в основе научных теорий обязательно имеются неверифицируемые метафизические положения. На базе критики основных положений неопозитивизма сложилось следующее влиятельное направление в западной философии науки – постпозитивизм.

Однако аналитическая традиция на этот не прервалась, она развивалась в Кембридже (Д. Уинсдом, Д. Пол, Рамсей), в Оксфорде (Г. Райл, Д. Остин, И. Берлин, Вайсман), в США (Н. Манкольм). Аналитические философы обратились к анализу обыденного языка, языка политики, этики, историографии, метафизики.

Дата добавления: 2014-12-27