История и культурное развитие арабов

АРАБСКАЯ И ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

В то время как на Западе философия, искусство и наука на определенное время задержались в своем развитии, на Востоке благодаря заслугам арабских мыслителей происходит их расцвет. Арабы удерживали философские традиции и на Западе, в частности на Пиренейском полуострове, который частично находил­ся под их господством. Арабская философия стала связующим звеном между греческой философией, тра­диции которой арабы переняли (главным образом через посредство сирийцев) и сохранили, и последую­щей ступенью европейской философии — схоластикой. Поэтому проблематика, которую арабская философия решала, заметно повлияла на историю западноевропей­ской философии.

После национального и религиозного объединения арабских кочевых племен в эпоху пророка Мухаммеда (570—632) небывало укрепилась мощь арабов, разоб­щенных ранее непрестанными внутренними конфлик­тами. Начиная с VII в. арабы под стягом Ислама подчиняли одну страну за другой, так что в конце первой трети VII в. Арабский халифат был больше, чем бывшая Римская империя, и простирался от Туркестана до Испании. Он имел несколько культур­ных центров.

Религиозным центром стало место рождения Му­хаммеда — храм Кааба в Мекке. В других частях исламского мира возникают два значительных центра духовной культуры. На Востоке — Багдад, где халифы поддерживали развитие науки и искусства, в частности Харун ар-Рашид (786—819), на Западе — испанская Кордова, крупнейший наряду с Константинополем город тогдашней Европы. В X в. мусульманская Испа­ния (расположенная на юге страны) была одной из самых цветущих стран Западной Европы.

С VIII по XII столетие в арабском мире, на Востоке, а потом и в западных областях, в частности в Испании, начинается развитие наук. Сначала развиваются такие науки, как тригонометрия, алгебра, позже оптика

и психология, затем астрономия, химия, география, зоология, ботаника, медицина. Однако арабы занима­лись не одной лишь наукой — астрономию у них сопровождала астрология, химию дополняла алхимия и т. д. Постепенно по отношению к специальным ис­следованиям преимущество приобретают религиозно-философские подходы.

Теологические дискуссии, касавшиеся главным об­разом сути бога, свойств его характера (носят ли они позитивный или лишь негативный характер?), а также отношений человека к богу (происходят добрые или дурные поступки от предопределенности или от челове­ческой свободы и т. д.?), начались еще до знакомства с греческой наукой.

Исламская культура имела, естественно, не только арабское происхождение. Арабские завоеватели всту­пили в тесный контакт с культурой покоренных народов, и, несмотря на религиозную замкнутость арабов, осуще­ствлялось взаимное смешение культур.

Наиважнейшим духовным источником наряду с ис­ламом была для арабов греческая наука и философия. Знакомство с ними начиная с VIII в. шло как через переводы и комментарии исламских ученых, так и через христиан, которые жили в арабской среде. Эти знания быстро распространялись по всему арабскому миру. Противоположность между греческим способом мышле­ния и мрачной пр'остотой религии Корана была сначала такой же резкой, как и отношение ислама к христиан­ству. Однако потребность обосновать исламскую теоло­гию с помощью научного аппарата привела к сравни­тельно быстрому их взаимопроникновению. Арабско-греческая философия становится звеном, посредством которого осуществлялась передача большей ' части наследия греческой науки и философии; она, в частно­сти, обеспечила более точную интерпретацию идей Аристотеля.

В мусульманских областях Европы, прежде всего в мавританской Испании, оседает и много евреев, кото­рые в 155 г. были изгнаны римлянами со своей родины в Палестине и в чуждой среде сохраняли свое религиоз­ное и этническое своеобразие. В высших школах маври­танской Испании преподавали мусульмане, евреи и христиане. В огромных книгохранилищах сохранились трактаты всех трех вероисповеданий, а также переводы и комментарии к греческой философии. Еврейские

филологи и теологи также стремились защитить догма­ты собственной религии идеями из греческой филосо­фии. Этим они повлияли на христианскую схоласти­ческую философию.

Дата добавления: 2014-12-29