Введение. Философия эллинистического и римского периодов

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

Философия эллинистического и римского периодов

¹ Гегель. Соч. Т. X. М., 1932. С. 317.

² См. Диоген Лаэртский. Цит. изд. С. 222.

³ См. Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976. С. 401.

⁴ См. Диоген Лаэртский. Цит. изд. С. 182—183.

⁵ См. там же. С. 183—187.

⁶ См. там же. С. 405.

⁷ Там же. С. 412. _

⁸ Там же. С. 408.

⁹ См. там же. С. 411.

¹⁰ Там же. С. 409. " Там же. С. 436.

¹² Там же. С. 433.

¹³ Там же. С. 439.

¹⁴ Там же.

¹⁵ Там же. С. 440—441.

¹⁶ Название «стоицизм» происходит от греческого слова «стоа», что значит «колоннада», «портик». Купил его для своих учеников и для себя Зенон.

¹⁷ Диоген Лаэртский. Цит. изд. С. 295.

¹⁸ Там же. С. 319—323.

¹⁹ Там же. С. 323—331.

²⁰ Гегель. Соч. Т. X. С. 333.

²¹ Там же. С. 342.

²² Диоген Лаэртский. Цит. изд. С. 296.

²³ Там же. С. 383.

²⁴ См.: Гегель. Соч. Т. X. С. 406.

²⁵ Достаточно подробное описание тропов содержится у Диогена Лаэртского (С. 385—388). Анализ этих тропов дает и Гегель (Соч. Т. X. С. 423—447).

²⁶ Агриппа был одним из видных представителей скептической философии второй половины I столетия, т. е. римского периода. ²' См.: Диоген Лаэртский. Цит. изд. С. 387.

²⁸ Сословие «всадников» было вторым привилегированным сосло­вием после сословия сенаторов.

²⁹ Seneca. О kratkosti zivota // Cteni z antiky. Praha, 1969. S. 167.

³⁰ Ibid. S. 171.

³¹ Seneca. «De vita beata». XVIII, I.

³² Seneca. О kratkosti zivota... S. 170.

³³ Epiktetos. Rukovet' rozpravy. Praha, 1972. S. 31.

³⁴ Ibid. S. 30.

³⁵ Marcus Aurelius Antoninus. Hovory k sobe. Praha, 1969. S. 98.

³⁶ Ibid. S. 124.

³⁷ Titus Lucretius Carus. О pfirode. Praha, 1971. S. 26—27.

³⁸ Ibid. S. 28.

³⁹ Ibid. S. 43.

⁴⁰ Ibid. S. 54.

⁴¹ Ibid. S. 92.

⁴² Ibid. S. 197.

⁴³ Аммоний Саккас не разрешал своим ученикам издавать в письменном виде его взгляды. Поэтому и Плотин, как его ученик, начинает писать только в позднейшие годы. Его труды в большин­стве были изданы после его смерти одним из его учеников — Порфи-рием.

⁴⁴ Гегель. Соч. Т. XI. М.; Л., 1935. С. 45.

⁴⁵ Там же. С. 51.

⁴⁶ Там же.

⁴⁷ Глубину и сложность противоречий тогдашнего римского общества представляет в доступной форме, например, V. Zamarovsky (Dejiny psane Rimem. Praha, 1967. Кар. 12 a 13).

⁴⁸ Гегель в «Истории философии» говорит о том, что эта триада была присуща всей философии неоплатонизма. Наиболее же подробно ее разработал Прокл (см.: Гегель. Соч. Т. XI. С. 65—73).

⁴⁹ См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 282.

¹ Мистика (от греческого туб — закрываю глаза, в переносном смысле: закрываюсь от внешнего мира и погружаюсь в духовное) — религиозно-идеалистическое воззрение, основой которого является вера в сверхъестественные силы. Мистицизм провозглашается, как правило, идеологами реакционной ориентации, хотя были и исключе­ния, когда прогрессивные идеи облекались в мистическую форму (см., напр., взгляды Экхарта).

² Патристика (от лат. pater — отец) — общее название литера­туры, написанной так называемыми отцами церкви. В теологии патристика является частью догматики или патрологии, с которой она по преимуществу отождествляется. В истории философии это понятие используется для обозначения христианской теологии и философии 1—VIII вв., когда ее представители защищали христиан­скую доктрину от «язычников», евреев, государственной власти и античной философии. Начиная с III столетия патристика, наоборот, стремится приспособиться к неоплатонизму и использовать его философские основы для обоснования хрЯадианства.

Дата добавления: 2014-12-29