Реформация

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 422.

² Теологические воззрения Мюнцера и их социально-политиче­скую роль четко определяет характеристика Энгельса: «Его теолого-философские доктрины были направлены против всех основных догматов не только католицизма, но и христианства вообще. В хри­стианской форме он проповедовал пантеизм, обнаруживающий замечательное сходство с современными спекулятивными воззрениями и местами соприкасающийся даже с атеизмом. Он отказывался рассматривать библию как единственный и безупречный источник откровения. Настоящее и живое откровение, по его мнению, есть разум, откровение, которое существовало во все времена и у всех народов и которое существует до сих пор. Противопоставлять разуму библию значило бы убивать дух мертвой буквой, ибо святой дух, о котором говорит библия, не есть нечто, существующее вне нас; святой дух и есть наш разум. Вера является не чем иным, как пробуждением разума в человеке, и потому обладать верой могли и язычники. Посредством этой веры, посредством пробудившегося разума человек уподобляется божеству и достигает блаженства. Поэтому рай не является чем-то потусторонним, его нужно искать в этой жизни, и призвание верующих состоит в том, чтобы установить этот рай, т. е. царство божье, здесь на земле» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 370).

³ «Эта программа, которая представляла собой не столько сводку требований тогдашних плебеев, сколько гениальное пред­восхищение условий освобождения едва начинавших тогда разви­ваться среди этих плебеев пролетарских элементов, требовала немедленного установления царства божьего на земле — тысячелет­него царства, предсказанного пророками,— путем возврата церкви к ее первоначальному состоянию и устранения всех учреждений, находившихся в противоречии с этой якобы раннехристианской, в действительности же совершенно новой церковью. Но под царством божьим Мюнцер понимал не что иное, как общественный строй, в котором больше не будет существовать ни классовых различий, ни частной собственности, ни обособленной, противостоящей членам общества и чуждой им государственной власти. Все существующие власти, в случае, если они не подчинятся революции и не примкнут к ней, должны быть низложены, все промыслы и имущества стано­вятся общими, устанавливается самое полное равенство. Для того,

чтобы осуществить все это не только во всей Германии, но и во всем христианском мире, нужно основать союз; князьям и дворянам следует предложить присоединиться к нему; если они этого не сделают, союз должен при первом удобном случае свергнуть их с помощью оружия или уничтожить» (Маркс К.., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 371—372).

⁴ Иногда его причисляют к мистикам Нового времени. Однако его философские воззрения и способ мышления свидетельствуют скорее о том, что его мистика приходится на период, который предшествует эпохе классического механистического естествозна­ния.

⁵ К. Маркс писал о нем: «Сапожник Якоб Бёме был большой философ. Некоторые именитые философы — только большие сапож­ники» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 77). '

⁶ В. И. Ленин отмечал: «Якоб Бёме = ,,м а т ер и а л и с т и ч е- с к и и т ей с т": он обожествляет не только дух, но и материю. У него бог материален — в этом его мистицизм» (Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 29. С. 53).

⁷ «Первым и самым важным из прирожденных свойств материи является движение,— не только как механическое и математическое движение, но еще больше как стремление, жизненный дух, напря­жение, или, употребляя выражение Якоба Бёме, мука [Qual] мате­рии» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 142).

⁸ Целью Тридентского собора была реформа церкви, в которой должны были участвовать и протестанты. Однако его деятельности была придана однозначная антиреформационная ориентация, воинствующий характер которой подчеркнул еще в 1564 г. Список запрещенных книг. Этим замыкается эра интеллектуальных свобод. От всех представителей культуры, философии, искусства требуется строго придерживаться римской ортодоксии.

⁹ В некоторых оценках можно встретить даже осуждение Рефор­мации как шага назад, как нарушения всеобщего процесса раскре­пощения европейского мышления (Ницше).

Дата добавления: 2014-12-29