Людвиг Фейербах

Людвиг Андреас Фейербах родился в Ландсхуте (Бавария) в семье криминалиста. Изучал теологию в Гейдельберге, затем в Берлине слушал лекции Гегеля. «За четыре недели я узнал от Гегеля больше, чем за два предыдущих года», – писал он отцу. По окончании Берлинского университета в 1828 г. в Эрлангенском университете Фейербах защитил в диссертацию «О едином, всеобщем и бесконечном разуме», выдержанную в целом в духе гегелевского идеализма. Несмотря на то, что с 1829 г. он читал в Эрлангене помимо прочих курс «гегелевской философии», уже тогда он стал расходиться с учителем в своих взглядах на религию вообще и христианство в частности, считая их несовместимыми с разумом и истиной. В 1830 г. Фейербах анонимно опубликовал сочинение «Мысли о смерти и бессмертии», вкоторомвыступил против правых гегельянцев. Книга, в которой бессмертие закреплялось только за человечеством, а индивид объявлялся смерт­ным, закрыла автору академическую карьеру − он был лишен права преподавания. Правда, позднее о сорокачетырехлетнем философе вспомнили, пригласив прочесть курс лекций в Гейдельберге. Так появились «Лекции о сущности религии», опубликованные в 1851 г.
В целом жизнь Фейербаха была тяжелой. Философ жил в нищете и умер, всеми забытый, в 1872 г. в Рехенберге.

В работе «К критике гегелевской философии» (1839) Фейербах писал: «Гегель начал с бытия, с понятия бытия, или с абстрактного бытия; так почему бы не начать с самого бытия, т.е. реального бытия?». Гегель «отложил в сторону основы и естественные причины». Но «спекуляция, выходящая за пределы человеческого, тщетна, как тщетно искусство, которое тужится изобразить нечто большее, чем просто человеческое тело, но ничего другого, кроме гротескных фигур, у него не получается».

Философия – наука о действительности, ее предмет – природа в широком смысле слова. Наиболее глубокие секреты скрыты в самых простых, естественных вещах, пренебрегаемых спекулятивной фантазией. Единственный путь спасения – возвращение к природе. Природа – это не только вульгарная пищеварительная фабрика, но и храм мозга.

Цель книги «Сущность христианства» (1841) автор определил как «сведение религии к антропологии». Религия как проблема проходит красной нитью через все творчество Фейербаха. «Моей первой мыслью был Бог, второй − разум, третьей и последней − человек». Гегель устранил Бога, заменив его Духом, т.е. человеческую реальность − абстрактной. Фейербаха интересует не идея человечества, а реальный человек, который, прежде всего − природа, тело, чувственность и потребности. Идеализм надлежит отвергнуть, ибо он упразднил конкрет­ного человека. Теизм неприемлем, ибо не Бог творит человека, а человек создает Бога. Таким образом, для философии Фейербаха характерен последовательный материализм и атеизм.

Дата добавления: 2014-12-29