Вопрос 13

Второй позитивизм воспринял ряд основных идей Конта, Милля и Спенсера, создав на их основе другой вариант позитивистской философии.
Отличия:
1) явно рассматривается деятельность человека как биологического существа, обитающего в данной среде, создающего приспособления к этой среде и являющегося продуктом человеческой эволюции;
2) наряду с биологизмом и феноменализмом отчетливо присутствует психологизм. Именно в 70-80 годы XIX века психология начинает претендовать на научный статус.

Второй позитивизм иначе называют махизмом или эмпириокритицизмом, так как основные положения были разработаны почти одновременно и независимо друг от друга Махом и Авенариусом.

Эрнст Мах (1838-1916гг) – австрийский физик и философствующий ученый. Ему принадлежит ряд важных физических исследований. Первые работы Маха посвящены изучению процессов слуха и зрения. С 1881 года Мах изучал аэродинамические процессы, сопровождающие сверхзвуковое движение тел. Он открыл и исследовал процесс возникновения ударной волны. В этой области именем Маха назван ряд величин и понятий: число Маха, конус Маха и др.

Ри́хард Авенáриус (1843-1896гг) - швейцарский философ, тяготеющий к науке. Учился в Лейпциге и Берлине. Совместно с В. Вундом он в 1876 году начал издавать в Германии "Трехмесячник научной философии", оказавший заметное влияние на культурную жизнь Германии. С 1877 года и до самой смерти он преподавал "индуктивную философию" в Цюрихском университете. Его главное произведение «Введение в критику чистого опыта» (1888-1890гг)

Эмпириокритицизм есть критика опыта. Здесь пытаются дать более точную концепцию опыта и представлений об опыте, чем это было ранее.
Идея Маха и Авенариуса состоит в том, что есть только опыт, есть некоторые элементы опыта. И эти элементы опыта «нейтральны» с точки зрения к чему они относятся: к психическому или к физическому. Вообще это разделение на физическое и психическое несколько неестественно. У. Джеймс в связи с этим говорит об удвоении реальности (пример со столом). И Авенариус, и Мах призывают вернуться к некоторому естественному пониманию опыта, когда нет никакого раздвоения. Элементы опыта можно характеризовать и как объективное, и как субъективное в зависимости от того, в каком отношении их рассматривать. Разделения на субъект и объект здесь не признается.
С другой стороны, могло бы показаться, что субъект познания исчез. Ничего подобного. Авенариус говорит, что субъект познания присутствует в каждом элементе. Но есть некая неразрывная целостность. Во всем, что есть, присутствует наблюдатель («Я эмпирик»).

Третий позитивизм (логический позитивизм,логический эмпиризм или неопозитивизм)

Мориц Шлик (1882-1936гг) – немецко-австрийский философ, один из лидеров логического позитивизма. В 1922 возглавил кафедру индуктивных наук философии Венского университета. Там Мориц Шлик создает кружок (в дальнейшем «Венский кружок»), который стал идейным центром неопозитивизма. В работе кружка принимали участие: математик Курт Гёдель, логик Рудольф Карнап, социолог Отто Нейрат, физик Герберт Фейгль, Филипп Франк, Фридрих Вайсманн и математик Ханс Хан.
В 1929 году на конференции в Праге Нейрат от имени кружка выступил с манифестом «Научное понимание мира – Венский кружок», в котором были сформулированы основные принципы неопозитивизма. В это время окончательно и формируется Венский Кружок, и устанавливаются связи с такими же по духу группами. Так, в 1930 году Венский кружок, совместно с группой Рейхенбаха (ещё одна неопозитивистская группа, получившая название Берлинский кружок) начинает выпускать журнал «Познание».
В 1936 году идейный лидер М. Шлик был убит на лестнице в здании университета своим бывшим аспирантом (впоследствии — членом нацистской партии). И деятельность кружка в Австрии прекращается. В 1938 году Венский кружок распался, а с захватом Австрии нацистской Германией окончательно прекратил своё существование. Большинство членов кружка эмигрировали в США, где постепенно сложилось благодаря им сильное позитивистское течение, частично смыкающееся с прагматизмом.

На формирование идейных установок Венского кружка значительное воздействие оказал махизм, пользовавшийся большим влиянием в Венском университете, с его эмпиризмом и негативным отношением к традиционной метафизике. Основные концепции, на которых основывался Венский кружок, – это идеи «Логико-философского трактата» (1921) Л. Витгенштейна.

Главная цель состоит не в построении некой суммы того, что нам могут сообщить отдельные науки, а в прояснении метафизических высказываний. Члены Венского кружка пытаюсь построить некую философскую деятельность, результат которой проясняет, как наука делает то, что она делает, как ей удается быть наукой. Представители кружка широко использовали аппарат математической логики для точной формулировки и решения философских проблем, для логического анализа языка науки и структуры научного знания, для точного описания процедур проверки, подтверждения и опровержения научных теорий. «Этот метод логического анализа, существенно отличает новый позитивизм от старого».

Во-первых, они ведут борьбу с метафизикой, так как она претендует на статус науки, при этом таковой не являясь.

(осмыслены благодаря своей форме и не имеют эмпирического содержания)

высказывания, осмысленные через опыт

Высказывания

осмысленные бессмысленные

формальные

Такое разделение позволяет отличить науку от метафизики. С их точки зрения в результате анализа метафизического текста можно показать, что его предложения бессмысленны: присутствуют слова, которым на эмпирическом уровне ничего не соответствует, либо нарушаются правила образования предложений, суждений (логическая бессмысленность).
Рудольф Карнап (1891-1970гг)

Во-вторых, нужно различать логику и математику, от эмпирического знания. Фактически они пересматривают Кантовскую классификацию суждений. У Канта были суждения синтетические и аналитические, априорные и эмпирические. Он считал, что из формальных четырех типов реализуются только три: 1) синтетические эмпирические; 2) аналитические априорные; 3) синтетические априорные. Логические эмпирики категорически не признают этот последний тип суждений. Они считают, что все суждения в математике являются аналитическими. Например, предложение «всякий равнобедренный треугольник имеет по крайней мере две равные стороны» (синтетически априорное по Канту) истинно, так как это просто вытекает из определения равнобедренного треугольника, просто из того, как мы договорились употреблять слова, т.е. это правило терминологии. Аналитические суждения относятся к сфере языка, они ничего нам не говорят о мире.

В итоге остаются только два типа суждений:
1) аналитические и в этом смысле априорные (ни в каком другом смысле они априорность не признают). Суждения истинные или ложные соответственно с правилами языка, которые ничего не говорят о мире. К этому типу относятся логика и чистая математика;
2) либо синтетические (чисто опытные). И в отношении этих суждений логические эмпирики пытались разработать некую процедуру.
Реальность устроена так же, как формальный язык логики: имеются «атомарные» предложения, из которых с помощью логических связок, кванторов и операторов образуются сложные, «молекулярные» предложения. Всякое молекулярное предложение может быть разложено на составляющие его атомарные предложения. Члены В.к. восприняли эту идею и решили, что и язык науки имеет такую же структуру. Задача заключается в том, чтобы выделить в науке слой наиболее простых — протокольных, как называли их члены кружка, — предложений и показать, каким образом к ним можно свести все остальные научные предложения. Поскольку протокольные предложения несомненно истинны, постольку и все др. предложения языка науки оказываются несомненно истинными (верификация). Так научное знание получило бы эмпирическое обоснование. Этот план оказался утопией.

Т.о., позитивизм в целом – это последовательный эмпиризм и отрицание метафизики.

Дата добавления: 2015-04-24