Кодекс и Революция

Таким путем можно лучше понять главную идеологическую функ­цию системы потребления в современной социополитической орга­низации. Эта идеологическая функция вытекает из определения по­требления как сферы, где действует общий кодекс различных ценнос­тей и системы обмена и коммуникации, о чем только что было сказано.

В современных общественных системах (капиталистической, про-дуктивистской, «постиндустриальной») общественный контроль, осоз­нанное регулирование экономических и политических противоречий основываются не на великих эгалитарных и демократических прин­ципах, а на всей этой системе повсюду рассеянных и пребывающих в действии идеологических и культурных ценностей. Даже серьезно ос­военные в школе и в период социального ученичества эгалитарные ценности, ценности права, справедливости и т. п. остаются относи­тельно хрупкими и всегда недостаточными для интеграции общества, той объективной реальности, которой они слишком очевидно проти­воречат. Можно сказать, что на этом идеологическом уровне противо­речия могут все время снова взрываться. Но система гораздо более эффективно основывается на бессознательном механизме интеграции и регуляции. И последний, в противовес равенству, состоит именно во включении индивидов в систему различий, в кодекс знаков. Такова куль­тура, таков язык, таково и «потребление» в самом глубоком смысле термина. Политическая действенность состоит не в установлении ра­венства и равновесия там, где существовало противоречие, а в том, чтобы вместо противоречия проявилось различие. Решение социаль­ного противоречия состоит не в уравнивании, а в дифференциации. Революции невозможны на уровне кодекса - тогда бы они происходи­ли каждый день, это «революции моды», они безвредны и препятству­ют осуществлению других революций.

Следует отметить еще, что у сторонников классического анализа существует ошибка в интерпретации идеологической роли потреб­ления. Ведь потребление устраняет социальную опасность не тем, что погружает индивидов в комфорт, удовольствия и высокий уро­вень жизни (такая точка зрения связана с наивной теорией потребно­стей и может вести только к абсурдной надежде на восстание вслед­ствие распространения среди людей нищеты), а тем, что подчиняет

их неосознанной дисциплине кодекса и состязательной кооперации на уровне этого кодекса, причем не с помощью создания большей лег­кости жизни, а, напротив, заставляя людей принять правила игры. Именно таким образом потребление может заменить собой все идео­логии и полностью взять на себя ответственность за интеграцию любого общества, как это делали иерархические или религиозные ритуалы в первобытных обществах.

Дата добавления: 2015-05-06