Биосоциальная природа личности

ЛИЧНОСТЬ КАК ПРЕДМЕТ ВОСПИТАНИЯ

«Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отно­шениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отноше­ниях». — Так К. Д. Ушинский понимает задачу педагога:

изучать природу ребенка. В науке имеются разные теории лич­ности. В зависимости от понимания сущности личности строят-

ся педагогические системы. Поэтому вопрос о природе личности носит методологический характер и имеет не только теоретиче­ское, но и большое практическое значение.

Научно-материалистический взгляд на сущность человека утверждает: человек — биологический вид, высокоразвитое жи­вотное. способное к сознанию, речи, труду. Личность понимается как субъект социальных отношений и сознательной деятельности, как существо общественное, формирующееся в совместной дея­тельности и общении. Это означает, что природные задатки получают развитие только в социальной среде- Личность — системное состояние, включающее в себя биологические пласты и социальные образования на их основе. По К.К. Платонову, выделяются четыре подструктуры личности:

биопсихические свойства: темперамент, половые, возрастные особенности;

психические процессы: внимание, память, воля, мышление и пр.;

опыт: умения, навыки, знания, привычки;

направленность: мировоззрение, стремления, интересы и пр. Таким образом, материализм считает, что природа личности биосоциальна; в ней есть биологические структуры, на основе которых развивается собственно личностное начало.

Иначе понимают сущность человека религиозные учения. Христианство, в частности, учит, что природа человека двойст­венна, в ней есть человеческое, греховное начало (тело,душа) и божественное, высшее — дух. Смысл человеческой жизни — приближение к богу, спасение, очищение через выполнение заповедей, духовный опыт. Сущность человека духовна и изна­чально задана верховными сверхчувственными силами.

3. Фрейд, стоя на естественнонаучных позициях, выделял в личности три сферы: подсознание («Оно»), сознание, разум ("Я") и сверхсознание ("сверх-Я"). Природной и разрушительно опасной основой личности 3. Фрейд считал половое влечение, придавая ему характер двигательной силы, определяющей поведение человека.

Бихевиоризм (от англ. behaviour — поведение), направление в психологии, сводит личность к формуле «стимул-реакция», рассматривая личность как набор поведенческих реакций в от­вет на ситуации. Развитие личности происходит путем выработ­ки правильных реакций на внешние стимулы.

Как видно, и идеалистические, и материалистические уче­ния выделяют в личности природные, низшие, пласты и высшие структуры (дух, направленность, сверх-Я), однако объясняют

природу последних по-разному: дух имеет сверхчувственные ис­точники; направленность обусловлена социальным окружением человека, его общественной природой.

Понятие «индивидуальность» дополняет характеристику личности и означает конкретного человека с присущими только ему психофизиологическими и личностными свойствами.

Дата добавления: 2015-03-31