Человек культуры — личность творческая и адаптивная

Жизнеспособность личности в современных условиях склады­вается из двух блоков: усвоенных алгоритмов поведения и го­товности к их преобразованию, то есть к творчеству Успеш­ность жизнестроительства определяется тем, как человек тво­рит себя, свои отношения с окружающими, с природой, как он ориентируется в материальной и духовной жизни, то есть

его жизнетворческим Потенциалом Это означает объективную необходимость развития у детей способности к жизнетворчеству.

Человек культуры — личность творческая, вариативно мыслящая, постоянно сомневающаяся, не удовлетворяющаяся достигнутым результатом, с развитым чувством нового, стремлением к созиданию Творчество проявляется во всех сферах ее жизнедеятельности: в учении, труде, быту, орга­низации досуга, общения и т д

Педагогически значимые ориентиры воспитания творческой личности сконцентрированы в таких характеристиках, как развитые способности, потребности в преобразующей деятель­ности, достаточно большой объем усвоенных знаний, умений, сочетание аналитического и интуитивного мышления, способ­ность и стремление к жизнетворчеству

Цель образования человека культуры включает и прак­тическую подготовку его к жизни в определенном культур­ном пространстве выпускник современной школы готовится к жизни в условиях рыночного хозяйствования, диалога куль­тур и народов, межнационального общения, новой религиоз­ности, повышения роли приватной (частной) жизни.

Адаптация к этим условиям требует от него практического овладения основами экономики, компьютерной грамотности, владения языками мира, навыками общения, знания рели­гиозных праздников, народных обычаев и т. д В новых ус­ловиях актуализируются бережное отношение человека к своему физическому и психическому здоровью, умение вести здоровый образ жизни, иметь эстетический вкус, хорошие манеры, творить повседневную жизнь по законам красоты, обустраивать свой дом, вести хозяйство, создавать и приум­ножать благополучие семьи и богатство страны

Целостность "человека культуры. Мы понимаем, что об­раз человека культуры обрисован здесь схематично. Вместе с тем обратим внимание на то, что в нем нашли отражение и природные особенности человека (здоровье, способности мыслить, чувствовать, действовать), и его социальные свой­ства (быть гражданином, семьянином, тружеником, взаимо­действовать с другими людьми), и его свойства как субъекта культуры (свобода, гуманность, духовность, творчество). При этом развитие и природных и социальных начал представле­но в контексте культурных свойств, имеющих общечеловечес­кую ценность

Итак, в образе человека культуры представлены различ-

ные срезы культурного начала в человеке: свобода, гуман­ность, духовность, творчество, адаптивность. Разумеется, это лишь один из подходов к образу культурного человека. Че­ловек культуры — это субъект природы и истории, игры и труда, экономики и политики, субъект нравственной жизни. Современные гуманитарные науки открывают все новые грани индивидуально-личностной культуры человека. В то же время все большее значение приобретает идея его целостности.

Целостный человек культуры в современном представле­нии — это не набор свойств, функций, не сумма добродете­лей, эталонов культурности, а это человек, способный макси­мально реализовать свои индивидуальные способности, свои интеллектуальные и нравственные возможности в каком-либо одном «специальном»-срезе личности. Им владеет страсть самореализации, которая полностью никогда не удовлетворя­ется. Идея незавершенности человеческой личности противо­стоит идее ее целостности и объясняет постоянное стремление человека культуры к творчеству, саморазвитию, самоизмене­нию.

Из ценностного отношения к ребенку как целостному са­моразвивающемуся человеку культуры вырастает понимание задач личностно ориентированного образовання — не сфор­мировать и даже не воспитать, а найти, поддержать, развить человека в человеке и заложить в него механизмы самооп­ределения, самореализации, саморазвития, адаптации, само­регуляции, самозащиты, самовоспитания и другие, необхо­димые для становления самобытного личностного образа и достойной человеческой жизни, для диалогичного и безопас­ного взаимодействия с людьми, природой, культурой, циви­лизацией. Их реализация возможна, если ориентирами, на­правляющими образовательную деятельность, станут прин­ципы природосообразности, культуросообразности, индиви­дуально-личностного подхода, личностно-смысловой направ­ленности образования.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Какое значение в рассматриваемой модели имеет по­нятие «развитие духовной множественности нации»?

2. Разверните данное в тексте определение базового ком­понента содержания воспитания, дополнив его собственными пониманиями.

3. Какие из рассмотренных в тексте концептуальных спо-390

собов разрешения противоречий в развитии человека, по ва­шему мнению, наиболее соответствуют гуманистическим тре­бованиям?

4. Как понимается свободная личность в контексте куль­туры?

5. Почему свободного человека нельзя принудить быть добрым, справедливым, гуманным? Можно ли добиться от че­ловека исполнения этих качеств и какими средствами?

6. К какому типу противоречий вы отнесете определение жизнеспособности личности, как единства усвоенных алго­ритмов поведения и готовности к их преобразованию — к не­обходимым или непреодолимым?

7. От чего может зависеть успех жизнеспособности?

8. Каковы особенности гуманистического понимания це­лостности человека?

Дата добавления: 2015-03-31