Философская концепция сознания

Объективистский способ интерпретации пространства и времени также имеет длительную историю. Первой фор­мой объективистской парадигмы была так называемая суб­станциональная концепция пространства п времени. Она трактует их как самостоятельные сущности, не зависящие ни от материи, ни друг от друга. Родоначальниками этой концепции можно назвать Демокрита (470/460-380/370 до н. э.) и Платона. Демокрит ввел представление о пустоте как вместилище атомов. Пространство и есть пустота, оно объективно, однородно, бесконечно. Время — чистая дли­тельность, равномерно текущая от прошлого к будущему. Время — это вместилище событий. Свой окончательный вид субстанциональная концепция принимает в Новое вре­мя. Ее основами стали механика Ньютона и онтологиче­ские представления философов XVII в. Теперь простран­ство — это пустое вместилище для вещества, материи, оно однородно, неподвижно и трехмерно. Время — совокуп­ность равномерных моментов, следующих один за другим в направлении от прошлого к будущему. В субстанциональ­ной концепции время и пространство рассматриваются как объективные самостоятельные сущности, не зависящие друг от друга и от характера протекающих в них материальных процессов.

Пространство и время как формы существования материи

Общие свойства времени: одномер­ность, необратимость, однородность.

Данные современной науки свидетельствуют, что про­странственно-временные отношения специфично прояв­ляются на разных уровнях реальности: в живой природе, в социальной действительности, в микропроцессах, макро­процессах и мегапроцессах, в связи с чем специально ана­лизируются биологическое время, психологическое время, социальное пространство-время и другие виды времени и пространства
^ 30(2). Пространство и время. Пространственно-временные уровни бытия.

Два принципиально разных подхода к интерпрета­ции пространства и времени можно назвать объективист­ским и субъективистским. Первый из них считает про­странство и время объективными формами бытия, не за­висящими от сознания человека, а второй рассматривает пространство и время как внутренние способности челове­ческого сознания.

Первой исторической версией субъективистской концеп­ции времени были идеи Августина Блаженного, одного из Отцов Церкви V в. н. э. Он считал, что время — это чело­веческий способ обозначения изменения и потому в объек­тивном смысле не существует. Самой известной субъекти­вистской концепцией пространства и времени является философия И. Канта. Пространство и время у Канта яв­ляются формами чувственной познавательной способнос­ти человека и не существуют независимо от него. От Бер­кли к Маху идет линия доводов, согласно которым про­странство и время — это формы упорядоченных рядов ощущений. Сточки зрения махизма, пространство и время не имеют реального существования, а являются лишь субъективным способом восприятия вещей.

Другое понимание пространства было сформулировано сначала Аристотелем. Он отрицал существование пустоты как таковой. Пространство, по Аристотелю, — это систе­ма естественных мест, занимаемых материальными тела­ми. Позднее концепция, соответствующая представлени­ям Аристотеля, стала развиваться Г. Лейбницем (1646-1716) и Р. Декартом. Эту концепцию принято называть реляци­онной (лат. — отношение).

Исторически сложилось так, что на протяжении XVII— XVIII вв. доминировала субстанциональная концепция. В области опыта, в макромире — основной среде обитания человека трудно заметить прямую связь между простран­ством, временем и движущимся материальным объектом. Поэтому субстанциональная концепция представлялась вполне очевидной, а значит, истинной. Однако уже Г. Ге­гель энергично выступил против нее. Он писал: «Мы не можем обнаружить никакого пространства, которое было бы самостоятельным, оно всегда есть наполненное про­странство и нигде не отличается от своего наполнения. Не во времени все возникает, происходит, а само время есть это становление, есть возникновение и прохождение».

К началу XX в. стали складываться естественно-науч­ные представления в пользу реляционной концепции. До­статочно назвать результаты Н. И. Лобачевского ( 1792— 1856) и А. Эйнштейна ( 1879-1955). Так общая теория относительности нанесла непоправимый урон и субстан­циональной концепции, и субъективистской парадигме в трактовке сущности пространства и времени. Теория от­носительности показала зависимость пространственно-временных свойств от движения и взаимодействия материаль­ных систем.

Разъясняя свою теорию, Эйнштейн писал: «Раньше считали, что если бы каким-нибудь чудом все материальные веши исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности, вместе с вещами исчезли бы и пространство, и время».

С точки зрения современного естествознания и совре­менной материалистической философии, объективная ре­альность представляет собой неразрывную связь простран­ства, времени, движения и взаимодействия разных видов вещества и поля. Теперь принято говорить о некоем еди­ном пространственно-временном континууме. Простран­ство и время понимаются как взаимосвязанные формы существования материи. В качестве основных свойств пространства и времени можно назвать бесконечность и неисчерпаемость, трехмерность пространства, однонаправ­ленность и необратимость времени. К метрическим свой­ствам относят протяженность и длительность, к топологи­ческим — непрерывность и изотропность (равномерность во всех направлениях).

Дата добавления: 2015-04-23