Філософські проблеми відношення людини до природи

Проблема істини і її критеріїв.

Істина - це адекватна інформація про об'єкт, одержувана за допомогою його почуттєвого чи інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризуєма з погляду її вірогідності. Цінність знання визначається мірою його істинності. Істина є властивість знання, а не об'єкта пізнання. За формою істина суб'єктивна, за змістом - об'єктивна. Істина досягається в суперечливій взаємодії об'єкта й суб'єкта. Таким чином, істина - адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що відтворює реальність такою, якою вона є сама по собі, поза і незалежно від свідомості. Істина є адекватне відображення реальності в динаміці її розвитку. Це додає їй особливу цінність, зв'язану з прогностичним виміром. Істинні знання дають людям можливість розумно організовувати свої практичні дії у сьогоденні і передбачати майбутнє.

Істина обмежена, тому що вона відображає об'єкт не цілком, а у відомих межах, що постійно змінюються й розвиваються. Відносна істина є обмежено вірне знання про що-небудь. Сума відносних істин народжує абсолютну. Абсолютна істина - такий вміст знання, що не спростовується наступним розвитком науки, а збагачується і постійно підтримується життям. До абсолютних істин відносяться вірогідно установлені факти, дати подій, народження, смерті і тд.

Наука не може задовольнятися будь-яким знанням, її цікавить лише істинне знання. Наукове пізнання по своїй суті неможливо без зіткнень різних думок, переконань, також як неможливо і без помилок. Істина – є те, що постійно піддано зміні, вимагає додаткових знань – гарант вічності наукового пізнання.

Конкретність - це властивість істини, заснована на знанні реальних зв'язків, взаємодії всіх сторін об'єкта, головних, істотних властивостей, тенденцій його розвитку. Так істинність або хибність тих чи інших суджень не може бути встановлена, якщо не відомі умови місця, часу..., у яких вони сформульовані. Судження, що вірно відображає об'єкт у даних умовах, стає помилковим стосовно того ж об'єкта в інших обставинах (кипіння води при 100 град).

Критерій істини полягає в практиці, що не тільки перевіряє дію істини, але і прогресує, підходить до ідеалу, до абсолютної істини. Люди за допомогою практики змінюють речі, у міру просування до істини. Цей критерій істини виглядає найбільш переконливим тому, що спирається на очевидний НТП, на розвиток цивілізації, але не претендує на універсальність.

Проблеми людини і його відносини до природи, взаємозв'язки природного і соціального в самій людині завжди були тісно пов'язані з рішенням основного питання філософії.

Спробуємо визначити поняття «природи». Природа – ідея «метафізична» саме тому, що зміст її не може бути вичерпане «пізнавальним» визначенням. Вона присутня і як космологічна ідея, і як щось естетично значуще, як «ідея» художня, і як предмет практичного відношення – одночасно культивації і експлуатації (джерело енергії і сировини), - і як «навколишнє середовище», потребуюче в спеціальному збереженні, і як особливий світ, що протиставить світу цивілізації, тобто природа як «місце» культурне виявляється багатовимірною точкою схрещення безліч різнорідних культурних енергій.

Складність визначення єдиного значення природи полягає у тому, що її культурні свідомості – здавалося б принципово різнорідні – не можуть просто шанобливо існувати один з одним, оскільки в них присутня смутна інтуїція єдності, до якого, проте, не можуть бути зведені ці різні свідомості. Вони не зводяться в єдність, але і не можемо визначити природу, взагалі, поза вказаними культурними формами її освоєння, осмислення, і в теж час не можна обмежитися простим переліком її можливих значень.

ХVIII в – приносить в мистецтво ідею природи, протилежну класичною – русиську ідею природного як протилежного всякому порядку, всякій механіці і геометрія, і романтизм ХIX в. посилює це відчуття.

Природа є дикою, чужою істотою, що романтично протистоїть влаштованій людського світу, не підвладним ніякому включенню в домашній ужиток.

Спробуємо навести хоч який-небудь лад в цьому суперечному і непіддатливим єдиній систематизації наборі значень, що визначають природу, як специфічну ідею культури нового часу.

1. Природа – не однозначна, у всіх перед очима лежача очевидність, а вельми складна і заплутана ідея. Зокрема, ідея буття, існуюча поза нами (хоча і включаюча нас зовсім, що ми робимо і думаємо), незалежно від нас (і разом з тим підкоряються людському пізнанню, перетворенню, оволодінню)

2. Саме в Новий час домінуючим ставати таке розуміння сущого і людину в їх відношенні один до одного, згідно якій людині і його обжитому, осмисленому, домашньому світу протиставляється інше, чуже, буття і людина повинен встановити до нього адекватне відношення. Природа і культура вперше в опозиції, що і фіксується в радикальній відмінності науки і мистецтва (природні і гуманітарні науки і т.д.).

3. Такому - характерному для Нового часу – розумінню співвідношення людини і природи властиві наступні складні у погодженні риси:

а) Природа доти залишається природою, поки вона зберігає свою інорідность, іносубстанциальність людині як «речі мислячій». Тому пізнання необхідне, повинне не тільки переробляти її у форми людської діяльності, але кожного разу знов «виштовхувати» її з людського світу, відтворювати. Як речі-в-собі, як задача і загадка.

б) Людина і природа протистоять один на один. Ці дві «істоти» знаходяться не в спокійному пізнавальному відношенні «суб’єкта» і «об’єкта», а в стані буквального смертельного протистояння.

При всій їх чужерідності людина і природа зв'язані прихованими життєвими нитками. Це не два «суб’єкта» і йдеться не про взаєморозуміння між ними.

У суперечності з першою думкою, друге стверджує, що людина і природа єдині. Тому в людині немає нічого, що могло б протистояти натиску природи (бацили, косміч. випадковість і т.д.), але і в природі немає нічого принципово недоступного людині.

4. Всякому розумінню природи, як на мету субстанції, що ідеалізується, буде протипоставляться – розуміння несумісності природи у форми людського освоєння.

Екологічні проблеми

Сьогодні на Землі практично не залишилося таких місць, які б не випробували прямо або побічно, могутньої антропогенної дії. В результаті перетворюючої діяльності людини в природі виникають несподівані завдаючі збитку природним умовам існування людей і їх здоров'ю.

Характер дії людини на природу визначається головним чином соціальним ладом (вибором технології). Зміни в стані вищого середовища не можуть не впливати на здоров'я людини. Інтенсивне зростання промислового виробництва, будівництво і розширення діючих підприємств, і т.д. – неминуче приводить до біологічних, екологічних і соціальних наслідків.

Дата добавления: 2015-05-08