Завдання для самостійного логічного опрацювання. Завдання 1. З допомогою словника дайте визначення поняттям: теоцентризм, теологія, томізм, номіналізм

Завдання 1. З допомогою словника дайте визначення поняттям: теоцентризм, теологія, томізм, номіналізм, реалізм, неоплатонізм, універсалії, апологетика, патристика, схоластика, креаціонізм, сотерологія, ревеляціонізм.

Завдання 2. З наведеної цитати з’ясуйте: які особливості середньовічного філософського мислення відображає вказаний висновок? Чим, на Вашу думку, зумовлена життєва необхідність «пізнання через благодать»?

«Пізнання істини подвійне: це або пізнання через природу, або пізнання через благодать»

(Т.Аквінський).

Завдання 3. З уривку «О Граді Божім» Августина Аврелія з’ясуйте, як він вирішує проблему співвідношення віри і розуму. Який із запропонованих шляхів пізнання найближче може підвести людину до пізнання божих істин.

«До вивчення наук нас веде подвійний шлях – авторитет і розум. У відношенні до часу панує авторитет, а у відношенні до суті справи – розум… Для всіх бажаючих вчитися великому, таємному, цьому служить лише авторитет».

«…Інша справа, коли ми віримо авторитету, інша – розуму. …Корисніше вірити авторитету і відповідно до нього вести своє життя. Але якщо ти не в змозі приборкати у собі пристрасного бажання, під впливом якого вирішив дійти до істини шляхом розуму, ти повинен терпеливо виносити цей довгий шлях».

Завдання 4. Дайте пояснення, що таке Град Земний і Град Божий, за Августином? Який зв’язок між двома Градами? Хто є громадянами кожного з Градів?

«Не дивлячись на багаточисельність народів, які живуть за своїми звичаями, розмежовуються між собою мовою, одягом, завжди існувало два роди людського спілкування, яке ми, за Писанням, справедливо можемо назвати двома Градами. Один з них складається з людей, бажаючих жити у світі за плоттю; інші – жити за духом. Громадян Земного Града народжує зіпсована гріхом природа, громадян Града Небесного народжує благодать, звільнюючи природу від гріха. До одного з них належить товпа людей, нечестивих в образі людини. До іншого – людей, які віддані єдиному Богу…»

Завдання 5. За таблицею дайте характеристику філософам

№ п/п	Ім’я філософа	Період, до якого належить	Напрям, течія, до якого належить	Проблема, яка була у центрі уваги філософа	Назвіть філософські поняття, введені філософом
1.	Росцелін
2.	Ансельм Кентерберійський
3.	Альберт Великий
4.	Тома Аквінський
5.	Августин Аврелій (Блаженний)

ЗАВДАННЯ ДЛЯ КОНТРОЛЮ І САМОКОНТРОЛЮ:

1. В чому відмінність розуміння Єдиного у Платона і неоплатоніків.

2. Які ідеї стоїків лягли в основу християнської філософії?

3. Чим відрізняється вирішення проблеми буття в античній і середньовічній філософії?

4. Обґрунтуйте концепцію часу Августина Блаженного і сучасний погляд на цю проблему.

5. Прокоментуйте положення Августина: «Людину можна любити за Бога в ній».

6. Чому у світі існує зло. Яка природа зла за Августином.

7. Що зближує і що роз’єднує Августина і Платона?

8. Чому й нині не припиняється суперечка між номіналістами і реалістами?

9. Які риси середньовічної філософії зберегли свою актуальність?

10. Проаналізуйте філософський сенс заповідей Христа.

11. Чому поява християнства призвела до радикальної духовної революції?

12. В чому відмінність розуміння «Логоса» в античній філософії (Геракліт, стоїцизм) і у Філона Олександрійського.

13. Які ідеї Арістотеля використовує Тома в своїй філософії?

РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА:

1. Герасимчук А.А., Тимошенко З.І.: Курс лекцій з філософії: Навчальний посібник. – К., 1999. – С.40-48.

2. Історія філософії: Підручник / За ред. В.І. Ярошовця. – К., 2002. – С.126-213.

3. Козовик І. Історія філософії.- Ів.-Франківськ, 1999. – С. 123-189.

4. Кондзьолка В.В. Історія середньовічної філософії: Навчальний посібник. – Львів, 2001.

5. Ларіонова В.К. Історія етичних учень: Посібник. - Ів-Франківськ, 2004. – С.84-95.

6. Петрушенко В.Л. Філософія: Курс лекцій. – К., 2001. – С.73-88.

7. Подольська Є.А. Філософія: Підручник. – Харків, 1997. – С.67-79.

8. Предмет і проблематика філософії: Навчальний посібник /За ред. М.А.Скринника, З.Є. Скринник. – Львів, 2001. – С.90-115.

9. Причепій Є.М. Філософія: Посібник. – К., 2001. – С.76-81.

10. Сілаєва Т.О. Філософія: Курс лекцій. – Тернопіль, 2000. – С.37-45.

11. Татаркевич В. Історія філософії. – Львів, 1997. – Т. 1.

12. Хамітов Н.В., Гармаш Л.Н. Історія філософії: Проблема людини та її меж. – К., 2000. – С.53-75.

ДОДАТКОВА ЛІТЕРАТУРА:

1. Августин Аврелій. Сповідь. – М., 1991.

2. Антология мировой философии: В 4т. – М., 1969. - Т.1. – С. 584-605.

3. Краткий очерк истории философии. – М., 1981. – С.127-145.

4. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979. – С.22-64.

5. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.– М., 1991.

Дата добавления: 2015-05-22