Практика в руслі сутр Патанджалі 3 страница

- Реакція світу [його «відповідь»] на наші дії залежить не тільки від того, що і як ми робимо, але більшою мірою від того, в якому душевному [психоемоційному] стані при цьому перебуваємо;

- Часто саме психоемоційний стан є головним фактором, що визначає розвиток подій, ініційованих нами в навколишньому світі. Не величина [ступінь] особистих зусиль, не їх кількість, що не витрачені ресурси і час, але виключно якість внутрішнього спокою;

- Тим, хто допомогою практики йоги такого стану вже досяг, пояснення не потрібні;

- Для тих, хто це не відчув на собі і не зрозумів, будь-які пояснення - порожній звук. Але я спробую.

- Найдавніший спосіб комунікації ссавців - емоції, перша сигнальна система.

- Її функціонування забезпечують найбільш архаїчні структури мозку;

- У сучасної людини Заходу емоційні вияви взяті під жорсткий вольовий контроль, пригнічені і ретельно приховуються;

- Однак це зовсім не виключає їх прихований вплив на міжособистісну комунікацію;

- Навпаки - чим сильніше вони придушуються, тим більше впливають на неусвідомлювані аспекти поведінки;

- У будь-якій вербальній комунікації крім другої сигнальної системи незримо і потужно бере участь перша;

- Якщо мова адресована до свідомості співрозмовника з метою максимально ефективної передачі інформації [або її приховування], то, хочемо ми цього чи ні, розуміємо чи ні - наше власний емоційний стан вирішальним чином впливає на сприйняття співрозмовника і його відповідні реакції;

- Як правило, під час вербального спілкування відбувається неусвідомлений обмін [взаємне зараження] емоційними станами;

- Особливо сильно впливає на міжособистісну і соціальну комунікацію високий ступінь «перегріву» підсвідомості [і, отже, супутньої затьмареності свідомості]. Такі суб'єкти часто стають джерелами психоемоційних «інфекцій» [або епідемій, можна згадати, наприклад, Жанну Д'Арк], після спілкування з ними стає погано і назавжди зникає бажання повторних контактів;

- У переважної більшості тих, хто живе з перегрітою підсвідомістю і розбалансованою психоемоційною сферою мало шансів вдало реалізуватися, оскільки з будь-якого оточення [як би часто його не змінювати] до них автоматично притягуються люди такого ж психоемоційного стану. У такій ситуації фраза «Рибак рибака бачить здалека»справедлива абсолютно. Несвідоме, подібно до ракети з самонавідною боєголовкою, вихоплює з усього спектра можливостей тільки об'єкти, деформовані аналогічно, інших не помічаючи зовсім;

- Я маю достатньо статистики для наступного твердження: за інших рівних умов більш позитивні результати комунікації з навколишнім отримує, як правило, той, хто володіє високою якістю душевного спокою [гармонії];

- Практика асан і пранаям - це специфічний «випал» тіла і душі у вогні йоги, так свідчить притча. Коли тіло і душа очистяться - приходять сіддхи. Не будемо наводити тут звичайний їх перелік, зупинимось тільки на силі, яка дає адепту тривала і якісна практики йоги.

- Я не можу описати виразно, що відбувається з людиною при її появі. Всі події починають складатися найкращим чином, вона завжди отримує те, що їй треба. Підкреслюю: дійсно треба, але не хочеться! Бажання і дійсна потреба – речі дуже різні. Якщо мова йде про бажання, продуковані розумом - сила не працює, вона не по цій частині.

- Сила - це внутрішня гармонія і спокій, нічим не порушена саттвічність, яка є результатом істинної йоги. Таке враження, що твоя "питома вага" виросла і одна тільки твоя присутність [наявність у цьому місці в теперішній час ] відчутно впливає на розклад подій і самопочуття тих, хто тебе оточує.

- Якби людина, що отримала силу по суті своїй світла, то поруч з ним всім завжди легшає;

- Якби темна [буває і таке, згадаємо Гурджієва], то оточуючі стають сировиною для виконання його бажань. І буде оточуючим дуже погано. Але за це користувачеві [утилізатору сутності] доведеться колись перед кимось відповісти;

- Йдеться тут про типове людське життя, в її межах йога - не більше ніж фрагмент загальної палітри буття [специфічна діяльність у спеціально відведений час], призначена для додання їй найвищої якості, тому, коли приходить сила, вона діє спочатку в достатньо вузькому колі рідних, друзів і знайомих. Людина перестає мати потребу в якій-небудь підтримці, навпаки - з споживачів спокою він стає його генератором, переходить у категорію опор, жилетів для сліз, джерел підживлення, залізних дроворубів.

- Скільки не віддати сили оточуючим, скажімо - для полегшення їх стану, вона завжди повертається багатократно;

- Колі приходить внутрішній спокій, учні йоги з подивом відзначають: при виконанні якоїсь складної послідовності дій, запуску [ініціації] якоїсь події чи процесу успішність їх розвитку [і часто позитивний результат] залежить тільки від якості цього спокою!

- Навіть якщо прогноз розвитку подій несприятливий, то стійкість внутрішньої гармонії може переключити його в максимально сприятливе русло.

- Отже, навіть буття спочатку здорової і врівноваженої людини з допомогою йоги набуває набагато більш високу якість, безліч додаткових бонусів і можливостей, включаючи продовження життя взагалі і його активного періоду зокрема;

На завершення опишемо кінцевий алгоритм практики асан, який доступний до освоєння лише тим, хто повністю опанував технологією. Власне спробувати можуть всі, в тому числі і дилетанти, Шкоди не буде, але й корисного ефекту - теж.

- Перша умова входу в такий режим - збереження повного розслаблення м'язів всього тіла [що не беруть участь у збереженні форми асани] взагалі і черевного преса зокрема;

- На вході в асану, перебування в ній, виході, паузі перед виконання наступної - коротше кажучи, протягом усього заняття! - Прес повинен зберігатися повністю розслабленим [звичайно, за винятком тих поз, де саме він працює];

- М'язи черевної стінки в практиці задіятися не повинні! Ніяких змін положення тіла прес «помічати» не винен;

- Він пасивно бере участь тільки в процесі дихання, яке в асанах завжди залишається вільним і спонтанним!

- При цьому всі рухи по переходу з пози в позу автоматично стають плавними і уповільненими [рухатися рвучко або швидко просто не вийде ];

- Якби це перша умова виконана, через якийсь час суб'єкт зауважує, що дихання змінилося;

- Воно стало легким, дрібним [поверхневим] і рідким;

- виникає особливий малюнок: короткий, ледь помітній вдих, трохи довше - видих, довга пауза;

- І цей ритм тягнеться безперервно і автоматично, немов неспішне перебирання чоток;

- Можливий і інший варіант: дихальний цикл подовжується до такої міри, що практикуючий в якийсь момент не в змозі зрозуміти, що ж, власне, зараз має місце бути - вдих чи видих?

- При згинанні вперед доцільно зробити [скоріше це відбувається навіть саме по собі] один звичайний [глибший] дихальний цикл - і в новій формі [в асан] подих зберігає той же малюнок і частоту, що і в проміжку між позами, у спокої [хоча й дихальний об'єм в асанах, як правило, однозначно менший];

- На розгинанні [розкручуванні] відбувається кілька спонтанних, більш глибоких дихальних циклів, і у вихідному положенні дихання відразу ж стає таким, як до виконання асани;

- Іншими словами, воно перестає збиватися взагалі, немов ви нічого і не робите!

- Якби [коли] таке дихання виникне, треба прив'язати до нього увагу [«відчепивши» його від преса];

- Якби прислухатися, то мимовільний короткий вдих звучить як «со», а трохи довший видих - як «ахам»;

- таке дихання - не що інше, як природна мантра «со - ахам», відтворена тілом;

- Як відомо, безперервне повторення мантр є джапа;

- Колі мантра повторюється мимовільно - це медитація, іменована Аджапа-джапа;

- У даному випадку вона реалізується в традиційній практиці асан;

- Цю мантру дихання слід слухати!

- Слухати невідривно, і в асанах, і в паузах між ними;

- Свідомість при цьому стає близьким до просоночної, але спокуси заснути не виникає, оскільки увага безперервна, хоча й без напруги фіксує дихальний звук;

- Коли малюнок дихання починає порушуватися - заняття пора закінчувати;

- Проведена в такому стані [таким чином] практика асан тягне за собою чудове самопочуття, а з часом - стан, іменований самтошею;

- Сутра сорок дев'ята розділу другого свідчить: «При перебуванні в ній [асані - В.Б.] практикується пранаяма...»

- Перебудоване саме по собі дихання в асанах - пранаяма спонтанна!

- Отже, спираючись лише на два постулати Сутр, ми природно прийшли до такого стану речей, коли з фізичними вправами йоги поєднана не тільки пранаяма, а й мантра. Виконання асан стає медитативним - без будь-яких спеціальних [свідомих] зусиль самого практикуючого!

- Таким чином, трактування практичних аспектів йоги в Сутрах Патанджалі аж ніяк не застаріле, а, навпаки, дає учневі йоги необмежені можливості самовдосконалення!

- Тому вона і збереглася у віках.

10.10.2006 - 9.01.2007 Хаммамет - Лангкаві - Куала-Лумпур-Москва

Розділ 11

Пранаяма

Так, позбавлений дихання! Я цілком серйозно стверджую, що повністю втратив дихання. Його б не вистачило і на те, щоб здути пушинку або затуманити гладку поверхню дзеркала...

Едгар По

Ні, ще не кінчені війни, голос честі ще невиразний, і на світі, напевно, вільно дихають йоги, і то навряд чи!

Олександр Галич

Дихальні техніки йоги об'єднує загальна назва «пранаяма». Дихання - це процес газообміну між організмом і середовищем, в тканинах і клітинах він не завмирає ні на мить, кисень обмінюється в легенях на вуглекислий газ, який на видиху виводиться з організму. Сумарна довжина легеневих капілярів становить близько трьох тисяч кілометрів, а поверхня стінок альвеол (площа газообміну) - приблизно сто п'ятдесят квадратних метрів. Разом з елементами ендокринної системи (селезінкою, вилочковою залозою і лімфатичними вузлами), легені виконують найважливішу імунну функцію, а їх тканина підтримує баланс внутрішньоклітинних гормонів, що беруть участь в роботі печінки та головного мозку. Дихання ділиться на два «етапи»: легеневе дихання - це власне, газообмін у легенях, і клітинне - перетворення енергії хімічних зв'язків ряду сполук (наприклад, глюкози) в мітохондріях клітин, що протікає в присутності кисню. Кисень у легенях потрапляє в кров, розноситься нею по всьому організму і через тканинну рідину проникає в клітини. У клітинах він «засвоюється», тобто бере участь у клітинному диханні. В результаті цього процесу енергія хімічних зв'язків дихальних субстратів перетворюється і «конвертується» в енергію таких же хімічних зв'язків універсального енергоносія клітини - АТФ. У молекулі АТФ існує макроергічний (хімічний) зв'язок між двома фосфатними групами, для її утворення потрібна певна порція енергії, але особливо зручно для клітини те, що цей зв'язок відносно легко (якщо є спеціальний фермент) розривається з вивільненням цієї енергетичної порції. Тому АТФ використовується клітиною як універсальна енергетична «валюта», необхідну кількість молекул АТФ можна доставити на ту ділянку, де необхідний енергетичний внесок, скажімо - потрібно прискорити біохімічну реакцію або відкрити іонний канал, в цьому випадку на місці розщеплюється строго необхідна кількість молекул АТФ. Без клітинного дихання життя неможливе. Власне, воно і є справжнє дихання, а в легенях відбувається тільки збагачення крові киснем.

Ніхто не знає величину допустимих змін параметрів фізіологічних процесів, у тому числі і за допомогою Хатха-йоги. Не виключено що стан оборотного анабіозу, іменованого «сном йогів», що іноді триває до сорока днів, заснований на анаеробному перетворенні глюкози в оцтову кислоту, а не молочну, як звичайно. Саме такий перебіг подій дає стійкість до нестачі кисню, вирішуючи попутно проблему екстремальних енерговитрат.

Щоб скласти уявлення про предмет пранаями, звернемося, як звичайно, до першоджерел.

«При перебуванні в ній (асані) практикується пранаяма, тобто припинення руху вдихуваного і видихуваного повітря» («Класична йога», с.144).

«При оволодінні асан виконується пранаяма, тобто регулювання дихання: вдих - це введення всередину повітря ззовні, видих - евакуація назовні повітря, що знаходиться в легенях. Припинення [руху] вдихуваного і видихуваного повітря є пранаяма»(«В'яса бхашья»). ССС коментує даний пасаж так: «При традиційній практиці асан спокій настільки глибокий, що дихання стає практично непомітним».

Пранаяма, проте «Проявляється як зовнішня, внутрішня або як затримка дихання, регулюється за місцем, часом і числом, і завдяки практиці стає тривалою і тонкою» («Класична йога», 2.50, с.144).

«Пранаяма називається зовнішньою, коли відсутній рух повітря, що передує видиху. Вона внутрішня, коли відсутній рух повітря, що передує вдиху. Третій вид пранаями функціонує як затримка дихання, коли внаслідок єдиного зусилля припиняється і одне, і інше. Четвертий вид пранаями перевершує внутрішню і зовнішню сфери»( там же, 2.51, 145).

«Четверта пранаяма є відсутність руху прани обох сфер поступового подолання обох стадій завдяки обмеженню... вдиху і видиху. У цьому полягає її відмінність від третьої пранаями»( там же, 145).

«Саме завдяки використанню... пранаями інтелект стає здатним до концентрації, і, як було сказано вище, досягає стабільності завдяки видиху і затримці прани» (там же, 2.53, 145).

«Дейссен показав, що уявлення про прану... вже існувало в брахманів і навіть у Ведах. У ранніх Упанішадах прані приділяється багато уваги»(«Книга про Бхішму», с.154)

«Дейссен (там же, с. 156 і далі)... вказує, що первинне значення слова prana -«дихання»,«життя»переважає в Ведах, брахманів і ранніх Упанішадах...».

Шар ведичних текстів, іменованих Брахманами, перераховує сім і більше пран, об'єднує ж їх одна головна. Багато уваги приділяється цьому питанню в ранніх Упанішадах, основною праною вони визнають дихання. Аналогічні висловлювання виявляються і в філософських текстах «Махабхарати».

Отже, пранаяма (буквально «затримка дихання»), четвертий етап Раджа-йоги «... Не є просте тренування в дихальних рухах; пранаяма - щось більше, це тренування в управлінні життєво-важливими кортико-вісцеральними функціями організму і нервовими струмами, що йдуть від кори як від органу вищої нервової діяльності до всіх внутрішніх органів, і, насамперед, - до серцево-судинному апарату» (там же, с. 223). Б.Л.Смірнов відзначає, що в Махабхараті відомості про пранаяму мізерні, лише в одному місці мимохідь сказано, що її завжди відносять до «сампраджнята самадхі», тобто до вищого ступеня самозаглиблення.

За співвідношенням тривалості дихальних фаз традиція розрізняє три типи «упорядкованого дихання», перший - 1:2:4 (де вдих - одиниця часу, видих - дві, затримка - чотири), другий - 1:2:1 і третій - 1:1: 1.

Класична пранаяма складається з наступних фаз: видих - «речака», вдих - «пурака», затримка - «кумбхака». Затримка буває двох видів: після вдиху - «антара кумбхака», після видиху - «бахья кумбхака». У середньовіччі додалася ще одна затримка і пранаяма стала «чотиритактною», співвідношення етапів набуло вигляду 1:4:2:4 (вдих, затримка після вдиху, видих, затримка після видиху).

Крім того, затримка (кумбхака) ділиться на «сахітья» - пов'язану з вдихом і видихом, і «кевала» - абсолютну або повну.

В Енциклопедії йоги («Йога-кама», ч. 2, т. 1, с. 93) говориться: «Прана - це сила, яка підтримує життя».

Пізні Упанішади, а також Бхагавадгіта наводять назви і описують функції п'яти пран («Мокшадхарма», гл. 185, 5-14): саману, апана, удана, вьяна і власне прана. Пізніше до них додалися ще п'ять. Але саме в пізніх Упанішадах стався смисловий перехід від вчення про прану як про універсальний життєвий принцип, до поняття прани як енергетичних потоків.

Вважається, що прана циркулює по особливих каналах в тілі (фізіологічного відповідника їм до цих пір не знайдено), будучи різновидом життєвої енергії. Поняття прани аналогічно «ці» в китайській акупунктурі. Більшість традиційних китайських джерел трактує згадані канали як уявні лінії, що з'єднують точки, іменовані меридіанами. Що стосується так званих «чудесних каналів» (жень-май і ду-май), то їм відповідають конкретні фізіологічні утворення: вагус і симпатична іннервація хребетного стовбура, цілком коректно підтверджують їх визначення в китайській медицині - «управителі інь і ян».

Регулювання дихання відіграє вирішальну роль в Кундаліні-йозі, а також у генеруванні жару «туммо», чим прославилися гімалайські святі, що не піддаються холоду - «респи» (див. картину Н.Рериха «На вершинах»).

Людей завжди вражав факірський трюк з закопуванням в землю і подальшим «оживленням». У стані йогівьского «анабіозу» діяльність організму завмирає і включається загадковий поки режим функціонування. У журналі «Наука і життя» (№ 7, 1989) опубліковано статтю А.Маленкова і Б.Сарбаша «У чому секрет зомбі?». Йдеться про існування та включення (знову ж, в екстремальних умовах) механізму «портального серця», коли життя зберігається фактично без дихання (скажімо, летаргічний сон, що триває часом так довго, що цьому можуть позаздрити йоги).

Отже, під «пранаямою» мається на увазі довільне (тільки в початковій стадії навчання!) управління дихальним процесом. Існує дві групи технік - гіпервентіляційна, де подих в порівнянні зі спокоєм прискорюється, і основна - гіповентиляційна, коли дихальний процес значно уповільнений у порівнянні з нормою.

Йога стверджує, що тривалість життя визначається кількістю дихальних циклів. Наука ж говорить, що частота дихання в природних умовах є одним з показників ерготропності-трофотропності загального вегетативного тонусу, тобто стан організму визначає частоту дихання, а не навпаки. Таким чином, основне завдання - зниження ерготропності, активізація парасимпатичного відділу, а не довільні затримки і уповільнення дихального ритму.

«... Грубий підрахунок показує, що для теплокровних тварин час життя складається з двохсот п'ятдесяти мільйонів дихальних циклів, або однієї і двох десятих мільярда скорочень серця» (Peters RH, 1983: The Ecological Implification of Body Size, Cambridge University Press, 329 p.).

Мета пранаями - створення умов для того, щоб дихальний цикл спонтанно подовжився. Дихання це одна з небагатьох життєво важливих функцій організму, що допускає втручання волі. Всі відомі дихальні вправи або прийоми мають ряд загальних ознак:

- Штучні труднощі;

- Вольові затримки;

- Вольове уповільнення;

- Поверховість або мала глибина дихання (хоча це «якість» залишається під великим питанням). Цей перелік вичерпує всі мислимі способи втручання в природний дихальний процес. Методик форсованого дихання (гіпервентиляції) історія не зберегла - за винятком пізніх модифікацій йоги, де вони є додатковими до основних видів пранаями. Звідси можна зробити висновок, що корисним впливом володіє тільки уповільнене дихання, що було відомо вже в давнину.

У роботі «Інфаркт і стенокардія починаються в легенях» (1996) наводиться огляд ряду дихальних методик, розроблених для лікувально-профілактичних цілей. Система Лео Кофлера - викладалася в кінці XIX століття, в заснованих ним же «школах правильного дихання». На початку ХХ століття у нього вчилася О.Г.Лобанова, яка на основі цих вправ розробила потім власну дихальну гімнастику. Суть її - паузи після видиху до 2-3 сек, після вдиху - 1 сек, видих не до кінця, саме дихання поверхневе.

Концепція І. Мюллера викладена в книзі «Моя система» (1904). У ній наводиться дві групи дихальних практик, в одній з них ритм рухів тіла відповідає диханню, в іншій - за час одного дихального циклу виконується кілька швидких рухів. Частина з них при цьому збігалася з дихальним ритмом, частина виконувалася в протифазі, як раз в цьому випадку виникала ускладненість і поверховість.

А.Н.Стрельникова, яка в молодості була співачкою, але зірвала голос, винайшла метод парадоксального дихання - щосекундні, швидкі й гучні вдихи носом, схожі на активно-шалене «принюхування». Видих же пасивний, м'який, спонтанний. Родзинка в тому, що тут дихиння пов'язане з рухом «навпаки» набагато більш акцентовано, ніж у Мюллера. Наприклад, вдих відбувається на примусовому стисненні грудної клітини - у наявності штучні труднощі і поверхневе дихання. Стрельникова домагається хороших результатів у лікуванні захворювань голосового апарату і початкових астматичних проявів. Суть методу - створення (за рахунок напруги м'язів) вищого, ніж зазвичай тиску в легенях і, як наслідок, більшого засвоєння кисню і зменшення застійних явищ в малому колі кровообігу, що в принципі досяжно надуванням повітряних кульок або роботою на тренажері Фролова.

І, нарешті, горезвісний метод К.П.Бутейко. Відомо, що переважання тільки глибокого або тільки поверхневого дихання це відхилення від норми, Бутейко ж вчить виключно поверхневому диханню, яке, за його словами, має стати постійним для кожного. Все б нічого, якщо б він не оголосив свою методику панацеєю від усіх хвороб.

Техніка по Бутейко така: вольовим порядком частота дихання сповільнюється до шести-восьми циклів на хвилину (при істотному зменшенні глибини), потім до цього пристібаються дихальні затримки. У чистому вигляді метод ВЛГД (вольової ліквідації глибокого дихання) передбачає щоденні тригодинні заняття, до п'яти серій за один раз з перервами в одну-дві хвилини.

Бутейко заявляє, що його система виліковує астму. Мені зустрічалися люди, що зуміли освоїти поверхневе дихання, і можу сказати наступне: будь-які спроби вольового перекроювання дихального малюнка шкідливі, а ті, кому це вдалося, так само погано виглядають, як і почуваються. Поверхневе дихання знімає у астматиків напади задухи, так звані великі кризи, але загальний стан хворих неухильно погіршується.

«В результаті застосування методу Бутейко перебіг астми іноді стає легшим. Однак тимчасове поліпшення стану приходить ціною іпохондричних кризів, гіпоксемії, легеневої гіпертензії та інших ускладнень, які хворий отримує плюс до своєї астми» (членкор АМН Росії Л.А.Ісаева,«Медична газета», 14 листопада 1984).

Поверхневе дихання в лікувальних цілях описано ще Платоном, ним користувався С.П.Боткін та інші, Бутейко далеко не оригінальний. Ходять легенди про те, що він створив свою «систему» ​​на основі пранаями, але цього не може бути вже тільки тому, що метод йоги базується на відсутності вольового насильства по відношенню до організму, а саме воно і є головною рисою бутейківського «методу». Нікому не може бути корисним дике перенапруження психіки і ВНС, провоковане ВЛГД. Крім того, підхід Бутейко відрізняється занадто високою вибірковістю: якщо допомогло, це заслуга автора, якщо ні - винен сам хворий.

Відомо, що в стані спокою дихальна пропорція приблизно така: 1,5 секунди вдих - 2,5 секунди видих, близько 15 циклів на хвилину. Бутейко, позбавляючи людей залишків здоров'я, змушує їх виробляти поверхневе дихання з темпом шість-вісім циклів на хвилину. Тренований йог спокійно і природно дихає в ритмі один цикл в три - чотири хвилини, тобто його дихання в порівнянні з бутейківським приблизно в двадцять п'ять разів "поверхностей", а вже про цикл у дві хвилини і говорити нічого, така пропорція елементарна. І при всьому тому - ніяких криків щодо усунення всіх хвороб, навпаки, обмеження і протипоказання пранаями відомі чітко, так само як і її корисні ефекти.

Для того, хто освоїв базову техніку пранаями, один подих на хвилину взагалі не є досягненням, мені розповідали про людей, які довели тривалість циклу в повному диханні до дев'яти хвилин.

Французький пірнальник Жак Майоль характеризує апное як «свідому чи мимовільну затримку дихання...» («Людина-дельфін», с. 73). Він каже, що лікарі спостерігали у професійних йогів дванадцятихвилинні дихальні затримки. Японські пірнальниці «ама» затримують дихання до двох, в Полінезії рекорд перебування під водою - дві з половиною хвилини.

Знаменитий ловець губок, грек Хаджі Статті, міг залишатися під водою майже сім хвилин (1913). Сам Жак Майоль, напрацювавши «апное» чотири хвилини п'ятнадцять секунд досяг глибини в сто метрів, а затримку тренував саме пранаямою.

«Г.ВІЛЬСОНА, цитуючи «Азіатський щомісячник» за березень 1829, розповідає про йогіна, який міг затримувати дихання на досить тривалий термін (20 - 40 хвилин). Він охоче демонстрував своє мистецтво там, де його просили, причому не з користі, а просто з ввічливості. Він також був здатний залишатися під водою кілька годин» («Безсмертя і свобода», с. 442).

Одного разу в Москві (1979) до мене звернулася жінка, яка розповіла сумну історію. Коли її сестра була молодою співачкою, їй до рук потрапив анонімний передрук, де йшлося про йогівське дихання і ті переваги, які воно може дати, зокрема про збільшення обсягу легень. Дівчина з ентузіазмом почала виконувати за цими описами пранаяму із затримками. Ефект проявився швидко, вже через півроку її дані з вокалу підвищилися і здатність володіти голосом помітно зросла. Одного разу в черговому занятті перед концертом (протягом дня перед виступом вона зазвичай нічого не їла) затримки їй вдавалися особливо легко, але потім в області куприка виникло дивне відчуття, яке стало посилюватися і вгору по хребту пішов гарячий свербіж. Виконуючи чергову затримку, вона оглянула себе, піднявши одяг, і побачила, що від паху до пупка тіло стало яскраво-червоним, межа ж між звичайним кольором і цим багрянцем була чіткою, як лінія горизонту на морі. І, що дивно, почервоніння ця повільно поширювалося вгору. Коли лінія розділу кольорів дійшла майже до сонячного сплетіння, у дівчини закрутилася голова і вона припинила пранаяму. Через пару хвилин верхня межа червоності поповзла вниз, перетворилася на вузьку смужку на верхній частині стегон і пропала. Самопочуття стало ейфоричним, як після келиха доброго вина, в хребті відчувалася слабке тремтіння. На концерті дівчина раптово знепритомніла, в лікарні у неї почалася нервова гарячка. Потім пішло тривале і туманне лікування, оскільки лікарі не розуміли причин і сутності того, що відбувається. У підсумку друга група інвалідності, не те, щоб співати - жити не можна. Дихальна і серцева аритмія, панічні атаки, страх смерті, нічні кошмари... Що можна зробити?

Оскільки минуло вже більше трьох років, єдине, що я міг порадити - це довгі піші прогулянки, потім, при поліпшенні стану, швидка ритмічна ходьба, потім біг, тільки це в перспективі могло нормалізувати дихання. У даному випадку дівчина нав'язала організму неприйнятний темп нарощування дихальних затримок, що викликало вегетативне «замикання» з ознаками пробудження Кундаліні. І вона ще легко відбулася.

У 1971 мій друг Борис вичитав у йога Рамачаракі (він же англієць Вільям Аткінсон), що справжній йог нібито повинен контролювати дихання в повсякденності. Через місяць спроб цього контролю він почав задихатися сидячи на лекціях в інституті, і насилу відновив дихальний автоматизм допомогою бігу.

Не хотілося б лякати, але якщо похибка виконання асан відразу проявляється відчуттями або болем, то помилки в пранаямі не так помітні, але коштують дуже дорого.

Тепер про затримки. Як відомо, «основна» дихальна пропорція (до речі, мені так і не вдалося встановити її походження) виглядає так: 1: 4: 2: 4, де 1 - час вдиху, 4 - затримка після вдиху (Антара кумбхака), 2 - час видиху, 4 - затримка після видиху (Бах'я або Бахір кумбхака). Є й полегшена пропорція - 1: 2: 2: 2, а також зовсім проста - 1: 1: 1: 1. Сумний факт: багато чайники від йоги чомусь завжди прагнуть до освоєння пранаями із затримками дихання, причому починають свої авантюрні спроби виключно з головної пропорції! Незмінно наживаючи великі неприємності, без яких можна чудово обійтися! Затримки краще взагалі не чіпати, це не рентабельно і небезпечно, крім того, без них цілком можна обійтися!

Припустимо, тривалість вдиху десять секунд. Тоді цикл буде виглядати так: 10: 40: 20: 40, тобто один подих в сто десять секунд. Але ж аналогічну, і навіть набагато більшу величину циклу можна вільно отримати і без затримок: вдих 40 секунд, видих 80 - один подих у дві хвилини! І немає чотирьох точок перелому серцевого ритму:

- На початку затримки після з повітрям в легенях - після вдиху;

- На початку видиху, після закінчення затримки на вдиху;

- На початку затримки після видиху - без повітря в легенях;

- На початку вдиху, після затримки на видиху.

Мало того, що ці зміни ритму ЧСС далеко не всім корисні, вони ще й порушують однорідність мовчання розуму. Якщо мета пранаями - зменшення частоти дихання, то навіщо перевантажувати себе затримками, якщо можна досягти мети більш простим (а, отже, і безпечним!) способом?!

На мій погляд, дихальні затримки в пранаямі, це пізніша «примочка», що була привнесена в пранаяму Тантрою і непомірно в ній розрослася. У ускладненні дихальних технік сторіччями вправлялися аскети, що використовують пранаяму як один з видів тапасу. При цьому принцип доцільності все більш втрачався, поки не виникло порочне коло: чим складніший алгоритм, тим більше свідомість втягується в процес його виконання, тим стійкіший звичайний ментальний тонус, для зняття якого пранаяма, власне, і призначена. Є і зовсім вже екстремальні методи, наприклад мурччха - затримка дихання аж до непритомності.

Базовим, найпростішим і дієвим, є повне дихання йоги (далі по тексту ПД). Будучи освоєним, воно забезпечує все те, заради чого створювалися самі екзотичні види пранаям, крім того, технологія ПД також заснована на принципі «у-вей». На відміну від дихання із затримками, при освоєнні ПД немає:

Дата добавления: 2015-05-24