Структура психіки

Розділ 13

Тривимірний розум по трьох координатах

Як верткий гном підіймається, ковзаючи:

Лише широта, лише глибина і висота там,

І між прутів виглянути не можна.

Данило Андрєєв

В основу наведеної нижче схеми лягла концепція К.Г.Юнга, яка сьогодні, на мій погляд, найбільш повно відповідає істинному стану речей. Оскільки тіло і психіка якимось незрозумілим чином збігаються, нульова лінія на схемі - це умовна межа, що відокремлює суб'єкта від феноменального світу. Зліва поміщений Великий космос - поле нескінченних трансформацій енергії, праворуч - психічна субстанція індивідуума, що містить елемент вічності. Основа живого і неживого - єдина, але в міру ускладнення організації виникають відмінності. Молекули живої матерії поляризують світло і вона представлена ​​безліччю автономних і самоподібних об'єктів, що пересуваються за рахунок власних енергетичних ресурсів всупереч зовнішньому впливу, в той час як мобільність матерії відсталої заснована на сторонніх джерелах енергії і є наслідком зовнішнього впливу.

Далі ми спостерігаємо різницю між тваринними видами, відмінність людини від інших ссавців - це третій рівень складності «збірки», тут у гру вступає свідомість.

Психосоматика є продуктом як філогенезу (розвитку людського виду від морських предків до цього дня), так і онтогенезу (розвитку окремої особини). Прийнятну (без стресової реакції) в даному співтоваристві ступінь порушення типової форми тіла і меж психоемоційних реакцій прийнято називати нормою.

Інформацію, що містить історію розвитку виду, а також «шар» психіки в якому вона зафіксована, Юнг назвав архетипічним або колективним несвідомим, фундаментом, з якого «виростає» Его. Людина схожа на комплексне число в математиці, з тією лише різницею, що уявна частина - це особистість, якої іноді може просто не бути, залишається тіло і свідомість без самоусвідомлення, як у тварин.

Оптимізація контактів сукупного розуму (термін Г.Бейтсона: мається на увазі, що в психіці індивіда існує «надсуб'єкт», який володіє всією сприйнятою протягом життя інформацією, а не тією її мізерною частиною, яка знаходиться в особистій пам'яті) з Его є завданням, яку успішно вирішує йога.

Юнг зауважив, що розвиток сучасного суспільства вступив в суперечність з інтересами окремої особистості, яка не знає (не бажає знати) ні напрямки цього розвитку, ні його витрат, що виникли як результат руйнівного поведінки людства через відсутність екологічного аспекту культури на всіх рівнях, від індивіда до ТНК.

Задоволення нескінченних бажань на Заході аналогічне несамовитості пошуку варіантів виживання на Сході, з одного боку все це ізолює перегріте Его від «решти» психіки, з іншого - не дає можливості оцінити наслідки своєї поведінки, яке призводить до повного відчуження особистості від системного розуму, проти чого він протестує неврозами, прикордонними станами і розладами психіки.

У тіла є власні потреби, іноді йому просто необхідно реалізувати свою тваринну природу, те ж саме можна сказати про свідомість, яке деколи відчайдушно потребує переважання інстинктів.

З одного боку, суспільство Заходу продукує нескінченні псевдопотреби і прагнення до їх задоволення, з іншого - не в силах надати кожному можливість такого задоволення. Внутрішньопсихічний дисбаланс породжує збочені види компенсації: агресію, відхилення, невмотивовану злочинність, алкоголізм і наркоманію.

Ступінь психічної цілісності індивідуальна, є люди, збалансовані від народження, хтось примушений до самопізнання обставинами, для деяких це перетворюється на самоціль. Що ж відбувається з свідомістю при повноцінній внутрішньопсихічній комунікації?

Величезний вплив на цивілізацію мали переживання містичні, в процесі яких суб'єкт як би виходить за межі буття, часу і простору. Для тих, хто пережив цей стан, прагнення відчути його знову і знову часто стає метою життя, деякі «духовні вчителі» стверджують, що перебувають у ньому постійно і воно для них достовірніше за реальність.

Суть переживань, іменованих просвітленням, насправді гранично проста, так само як істина в них представлена: часткове є прояв Єдиного. Індуїзм розглядає дух як неподільну і нелокалізовану субстанцію, стверджуючи, що все суть - Бог. Природа (матерія) або оголошується ілюзією (майя), або реальністю нижчого рівня, яка лише для затьмареного сприйняття розділена на об'єкт і суб'єкт. Поняття (і прийняття концепції) такої єдності - тат твам асі (ти є те) - є вищим рівнем релігійної абстракції, які мають, завдяки Сходу, потужний вплив на менталітет і культуру Заходу.

Якщо взяти, скажімо, піщинку, а потім частину власного нігтя і послідовно розглянути в електронному мікроскопі то, починаючи з якогось рівня, відмінність між живим і неживим зникає, ми бачимо структурну ідентичність - єдність! Як в анекдоті про армійського старшину все проявлене складається «з того ж матеріалу», але, одна справа, осягнути це шляхом умоглядним, а інше - почерпнути з містичних переживань! Саме інтерпретація цих переживань різними культурами привела до виникнення світових релігій.

Чим більше Его (пильнуююча свідомість) ізольоване від несвідомого (сукупного розуму), тим менше здатне воно зрозуміти справжню причину своєї затьмареності, і тим сильніше «забивається» об її реальні наслідки. Розрізнення необхідного і можливого з'являється тільки після здобуття цілісності: «Вільна людина не робить помилок, оскільки бачить не тільки факти, а й закони, що за ними стоять» (Лейбніц). Свобода це різниця між пізнанням і буттям, М.К.Мамардашвілі зазначив, що людям часом доводиться діяти в ситуаціях, коли вже пізно. І по відношенню до них є тільки одна свобода - знання законів, що дозволяє не потрапляти в такі ситуації, коли вже пізно.

Макрокосмос	Мікрокосмос - людина
ДАНЕ оточуючий світ	Суб’єктивна людська субстанція	Об’єктивна інформація що є частиною суб’єкта
		Неусвідомлена особистісна інформація
	ВІДОБРАЖЕНЕ
	Відчуття	Емоції	Інтуїція	Мислення	Оперативная память	Память, забуте	Витіснене	Нелюдський матеріал	Емоції	Афекти інстинкти
	Зміст що проривається
	Свідомість	Особисте несвідоме	Колективне несвідоме

Людина пізнає світ п'ятьма органами почуттів, перший вид сприйняття - чуття. Вони кажуть: є «щось», і воно сприйнято. Відчуття - одна з функцій свідомості. Фіксуючи сприйняте і навіть не зрозумівши толком, що це таке, ми вже зацікавлено реагуємо, емоції - друга функція. Несвідоме постачає нас інтуїцією, часто не встигнувши нічого зрозуміти і обдумати, ми вже знаємо, що означає сприйняте і яке воно має значення, інтуїція - третя функція свідомості. І четверта, повільна і в'язка - логічне мислення.

Функції складають пари опозицій: «почуття-мислення», «відчуття-інтуїція». Одна з них завжди ведуча, це основний спосіб взаємодії суб'єкта з реальністю. Враховуючи умовний розподіл на дві великі групи «екстра» і «інтровертів», ми отримуємо вісім типів складу особистості.

Пам'ять існує двох «видів»: оперативна, керована довільно, і довготривала, своєрідний склад загальної сприйнятої інформації, до повного змісту якої свідомість не має доступу. Перші п'ять «шарів» психіки об'єднує стійка система координат - Его. У його «склад» входять: відчуття тіла, існування, дані пам'яті і увага - оперативна частина свідомості, здатна розсіювати, концентрувати або довільно спрямовувати енергію сприйняття. Потім йде область особистого несвідомого, найбільш «близьким» до свідомості її «шаром» є підсвідомість (витіснений «матеріал»). У ньому міститься тіньова частина «Я», несумісна з уявленням про себе (і близьких) інформація, а також емоційні травми, що формують коріння неврозів.

Мозок «пише» все, що потрапляє в обсяг сприйняття, але цей інформаційний потік спочатку розділений на дві нерівноцінні частини, одна з яких, усвідомлювана, становить приблизно тисячну частку сприйнятого. Якусь частину інформації несвідоме у міру потреби блокує, щоб забезпечити комфорт і безпеку «Я».

«... Сучасна наука має дані, що людина, взагалі кажучи, пам'ятає все, що колись було нею вимовлено, прочитано, отримано у вигляді образів, однак вона активно використовує у своїй діяльності лише мізерну частину цього гігантського багажу» («Підстави синергетики», 2002).

Ще «глибше» розташовані інстинкти та емоції, що «виростають» з архетипових, вони піднімаються у свідомість з первісної темряви, відповідаючи констеляції (згущенню) зовнішніх впливів і факторів. Юнг вважає, що саме цей шар поставляє «матеріал» психозів.

І потім - архетипове. При певних комбінаціях зовнішніх і внутрішніх подій воно може прориватися у свідомість образами, імпульсами емоцій або відчуттями. Будь-які прояви людського мають тваринний «фундамент», в тому числі інстинктивні реакції і форми поведінки, тому про архетипи можна говорити як про матрицю, згідно з якою розгортається і функціонує психіка кожної людської істоти. «Кристалічна решітка визначає спектр можливих форм; навколишнє середовище викликає якісь з цих можливостей до реалізації»( 1937, Кілман).

Архетипове - це універсальний субстрат, в якому відображена історія еволюції роду і міститься генетичний «набір» потенційних реакцій. Коли архетипове якимось чином безпосередньо контактує з особистістю, це завжди має характер Божественного одкровення (за висловом Юнга - нумінозного).

Як правило, архетипове «виходить на зв'язок» лише з повноцінною «надбудовою», що володіє творчими здібностями, Мережа (Єдине) сама відбирає суб'єктів контакту.

В аналітичній моделі є ще дві психічні структури - «маска» і «образ душі», це не що інше, як демпфери (амортизатори), що захищають свідомість від прямого зіткнення зі зовнішніми і внутрішніми впливами.

Маска це сукупність звичних реакцій, вкорінених в тілі: тон, міміка, словесні штампи, манера спілкування і т. д. Це робочий орган, від досконалості якого залежить якість соціальних контактів. Відсутність еластичності «маски», її незмінність говорить або про неабияку силу, що дозволяє суб'єкту успішно «пробивати» цей світ, або про повну втрату адаптивності, що викликає психічне перенапруження, накопичується і зазвичай веде до катастрофи.

Другий демпфер це «образ душі» - тилове прикриття свідомості, щось більш туманне, ніж «маска», щось на зразок смутного уявлення особистості про власну природу і про те, як вона може себе проявити. Це як би невиразне передчуття про те, чого робити не треба, що йде зсередини.

Одна з найважливіших функцій свідомості - забезпечення збереження тіла і продовження його життя, а також перетворення двох реальностей (зовнішньої і внутрішньої) до виду, з яким здатний мати справу логічний розум.

Всі тваринні інстинкти і спонукання, що належать тілу, проходячи крізь особистісні «фільтри», стають загальнолюдськими властивостями. Іноді в екстремальних ситуаціях сукупний розум перехоплює ініціативу, рятуючи життя тіла ціною тимчасового відключення, а часом і розпаду Его. Коли здоров'я підірване, енергія несвідомого, що намагається «достукатися» до розуму, тільки посилює руйнівні тенденції.

Порівняємо концепцію Юнга з моделлю індіанця, вчителя Кастанеди, бо безсумнівний літературний талант останнього створив чудові метафори. Отже, пильнуюючу свідомість (суб'єкт, Его) дон Хуан іменує Тональ: «Тональ - це твоє соціальне обличчя. Організатор світу. Все, що ми знаємо і робимо як люди - робота тоналя. («Казки про силу», книги I - IV, с. 505 ) Все, для чого у нас є слово - це тональ. Тональ починається з народження і закінчується смертю ( там же, с. 506 ). Його функція - судити, оцінювати і свідчити. Тональ - це острів. Цей острів - фактично весь наш світ. Розум - це частина тоналя (там же, 508)».

«Нагваль (сукупний розум або несвідоме - В.Б.) - ця та частина нас, з якою ми не маємо взагалі ніякої справи. Але значить, по-твоєму, Бога не існує? - Ні, я не сказав цього. Я сказав тільки, що нагваль - то не Бог, бо Бог належить нашому особистому Тоналю. Бог - це все-таки те, про що ми можемо думати, тому, правильно кажучи, він тільки один з предметів на цьому острові. Не можна побачити Бога за власним бажанням, про нього можна тільки говорити. Нагваль, - там, сказав він. - Там, навколо острова (там же, с. 507) ».

«За певних обставин тональ починає усвідомлювати, що крім нього є ще щось. Це щось на зразок голосу, який приходить з глибин, голосу нагваля (там же, с. 511) ».

Тональ починається з народження і закінчується смертю, але нагваль не кінчається ніколи.. Нагваль - безмежний. Можна сказати, що нагваль відповідальний за творчість (там же, с. 516) ».

У схемі дона Хуана нагваль - це не тільки несвідоме, «що належить» даному матеріальному носію, але щось більш глобальне, фрагментом якого є несвідоме індивідів, що живуть в одному часовому «шарі». Тобто йдеться про ту ж суперсистему або Єдине, концепцію якого розділяє автор даної роботи.

«Нагваль, навчившись одного разу виходити на поверхню, може завдати великої шкоди Тоналю, виходячи назовні без жодного контролю (там же, с. 527). Ніхто не може вижити в навмисній зустрічі нагвалем без тривалого тренування (там же, с. 535). Потрібні роки, щоб підготувати тональ (свідомість - В. Б.) до такої зустрічі, стикаючись лицем до лиця з нагвалем (несвідомим, власним або архетиповим) звичайна людина зазвичай помирає від шоку (там же, с. 536). Воїн повинен стати бездоганним і абсолютно порожнім (у разі йоги - забезпечити необхідну якість ментальної порожнечі - ЧВН), чистий острів (очищений ментальний простір) не робить опору, йому нічим чинити опір (оскільки звичайна структура свідомості на час знята - В. Б.).

Нагваль невиразимий, всі можливі відчуття, і істоти, і особистості плавають в ньому, як баржі, - мирно, незмінно, завжди. Тональ - це те, де існує всякий об'єднаний організм»( там же, с. 592). Маги кажуть, що через волю вони можуть бути свідками (те ж говорить і Веданта) ефектів нагваля (там же, с. 595). Тональ є відображенням невимовного невідомого, наповненого порядком (перешкодою до вичерпного самопізнання є теорема Геделя, в даному контексті говорить про те, що процеси, що забезпечують створення смислового зображення на екрані, на цей же екран виведені бути не можуть), а нагваль - відображенням невимовної порожнечі, яка містить все (там же, с. 596).

Нагваль привабливий понад усяку міру, і воїни, які відправляються в нього, знаходять, що повернення в Тональ, або до світу порядку, шуму і болю - дуже неприємна справа»(там же, с. 599).

У самьямі починається процес поширення усвідомленості вглиб, і триває він до тих пір, поки особистість не асимілює весь пережитий і ендогенний досвід, аж до архетипового. Вродженою здатністю до об'єднання Его з «рештою» психікою мають одиниці, про які Г.Бейтсон сказав: «Якщо містики плавають в морі несвідомого, то шизофреніки в ньому тонуть». Або, за словами Монтегю Ульмана, засновника Лабораторії дослідження сновидінь при Маймонідському медичному центрі в Нью-Йорку «такі особистості не в змозі раціонально організувати («переварити»- В. Б.) свій досвід, тому їх видіння - лише трагічна пародія на досвід містиків». Але навіть і в самій Індії справжні просвітлені - рідкість.

Дата добавления: 2015-05-24