Как стать неуязвимым

Борьба со страданиями - непростое занятие. Когда страданий много (а часто в них-то и нет недостатка), эта борьба может стать единственным делом в жизни, не оставляющим места другим занятиям. Возникает вопрос, не существует ли более радикального способа, позволяющего избавиться от страданий "раз и навсегда" (или хотя бы уменьшить их число).

Пока ценностей много и они не упорядочены (т.е. все терминальны), любое движение в мире чему-нибудь да угрожает. Например, любой поступок, который из-за внутренней противоречивости нравственных критериев не может быть безусловно "хорошим ", означает жертву одной ценностью в пользу другой и потенциально способен вызвать мучительное чувство вины.

Уязвимость ценностей становится меньше, когда они упорядочены, подчинены немногим терминальным ценностям.

Хотя сами по себе они по-прежнему подвержены множеству угроз, если эти угрозы не исключают реализации терминальных ценностей, они не очень страшны. Когда я собираюсь в кино и не могу купить билет, но знаю, что на соседней улице есть другой кинотеатр, в котором идет тот же фильм, вред, нанесенный аншлагом в первом кинотеатре, невелик.

Вред можно обезвредить, превратив ценность, которой он угрожает, из терминальной в инструментальную. Так как терминальность или инструментальность определяется только смыслом (а не содержанием) ценности, превращение терминальной ценности в инструментальную происходит при ее переосмыслении.

Чтобы обезвредить любой вред, нужно переподчинить все ценности одной Терминальной Ценности, которой навредить не может ничто.

Такой Ценностью является духовная жизнь (бытие Я-центра).

Вред может быть нанесен любой моей ценности, но не самому моему Я.

Никакая потенциальная или реализованная угроза не может нанести вреда духовному началу - Я-центру.

По своей природе Я - центр неуязвим для угроз.

Но неуязвим Я - центр, только когда он разотождествлен с тем, на что направлена угроза. Пока Я-центр отождествлен с "наносными" ценностями множественных Я, ему вредно все.

Но чем больше Я-центр, разотождествляясь, очищается от "балласта", чем он становится "бедней", тем больше он приближается к Богу (Духовному миру) и уходит от земных угроз.

Поэтому истинная религиозность ведет к уменьшению страха.

Формой существования Я-центра на уровне психического и физического миров является Работа. Хотя Работа уязвима больше, чем Я-центр, от "внешних" угроз она защищена. Вред ей может нанести только сам человек, когда он прекращает Работу.

"Внешние" угрозы могут относиться только к конкретным формам Работы.

Высвобождая Я-центр при последовательном разотождествлении, человек вынужден ограничить Работу созерцательной "очисткой" и общением с Небом. Работа по материализации духовной энергии в творчестве и любви (Служение) оказывается для него недоступна. Иногда (например, при неизлечимых заболеваниях) действительно ничего другого не остается. Но, стремясь Работать на Земле и реализовывать конкретные цели Служения, человек оказывается очень уязвим: свой организм может "отказать", любимые люди - умереть, творчество - оказаться непонятым и т.д.

При отождествлении с конкретными формами Служения человек должен принимать меры по предотвращению (или исправлению) вреда, наносимого этим конкретным формам. Но в его распоряжении всегда есть и "запасной вариант" - заменить одну форму Служения другой.

назад | вперед

психология свободы

ОЧИЩЕНИЕ ОТ ШЛАКА НЕУДОВЛЕТВОРЕННОСТИ ТВОРЧЕСТВОМ.

Частный, но важный случай недовольства собой, неудовлетворенность своим творчеством - одна из главных причин творческих кризисов. За неудовлетворенностью стоит негативная оценка реальных или ожидаемых результатов творчества. В последнем случае неудовлетворенность может проявляться как страх творчества.

Работа с неудовлетворенностью строится вокруг изучения и переосмысления негативных оценок творчества, которые начинаются с сомнений в их правильности.

Дата добавления: 2015-05-29