Новая волна: ультрадетальные эмпирические исследования

Относительно новое направление в гуманистической социологии осно-вывано на проработке микрофакторов в социальных процессах, внимании к конкретным жизненным ситуациям, повседневным делам людей. Данное направление называют то радикальной микросоциологией и этнометодо-логией, то когнитивной социологией и социальной феноменологией, то «новой волной». Его теоретико-методологические основания заложены в работах Гарфинкеля и Цикурела. Однако в 1970-е гг. оно распалось на мно­жество поднаправлений, одно из них представлено школой ультрадеталь­ных исследований. К сторонникам нового направления относят X. Лаккса, Е. Щеглоффа, Г. Гофмана, С. Клегга и др. Во многом это связано с обо­стрившимся в последние годы интересом к применению аудио- и видеоза-писывающих устройств в сфере изучения того, что люди делают, говорят и думают, находясь в реальном потоке «ежеминутного» опыта.

Методологическая стратегия представителей новой волны заключается в переводе макрофеноменов, выражающих такие абстракции, как «государ­ство», «социальный институт» или «культура», в совокупность повторяю­щихся микровзаимодействий (интеракций), протекающих в «секундной» (second-by-second) зоне. Сторонники нового направления убеждены, что такого рода нормативные понятия в традиционной социологии являются лишь ретроспективным итогом или вербальной конструкцией ученого, но никак не свидетельством «из первых рук». Неверно считать, что человек за­ранее знает правила и в соответствии с ними строит свое поведение. Цен­ности и нормы поведения людей не могут быть вербализованы без проти­воречия. То же касается и теоретических абстракций, которые отражают по­вседневную реальность взаимодействующих в микроситуациях индивидов.

Оперируя подобными понятиями, как «стенограммами микроявлений», ученый сам не способен покинуть свою собственную микроситуацию. Все, что он делает, — это, по существу, компиляция: он суммирует серии кодов в анкете и трансляционные процедуры до тех пор, пока текст не будет готов и его нельзя будет представить как репрезентацию микроявлений. Ученый по­стоянно консервирует социологическую информацию в закрытые вопросы. Возможно, что все социологические данные, предстающие перед нами, счи­тает Р. Коллинс, есть лишь «пробные» микроутверждения, которые хотя и являются полезными аппроксимациями реальности, но их эмпирическая на­дежность зависит от того, в какой степени нам удалось установить, что она не представляет собой искажающей реификации.

Микросоциология как детальный анализ повседневного поведения лю­дей явилась реакцией на кризис нормативной социологии, произошедший, по мнению сторонников «новой волны», в середине XX столетия. Норма­тивная социология, или макросоциология, изучает крупномасштабные и долговременные процессы в экономике, культуре, социальных классах и т.п. Однако представители данной школы должны переводить макрояв­ления в комбинацию микрособытий. Возникает своего рода теоретическая типология уровней социального объекта, где в системе пространственно-временных координат откладываются события, начиная с минутной лока­лизации и кончая растянутыми на тысячелетия историческими катаклиз­мами и макроявлениями.

Фиксация микрофеноменов невозможна без применения современной техники для записи естественного человеческого разговора, выявления его эмоциональной окраски и тональности. Ведь значительная часть полезной информации скрывается именно в ритмике нашей речи. Фотографирование непринужденных поз и движений человека помогает провести углубленный анализ скрытого от глаз контекста повседневной реальности.

КРИТИКА АМЕРИКАНСКОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

Известный американский социолог Райт Миллс (1916— 1962) прославился не только великолепными исследованиями социальной стратификации, но и критическим анализом состояния современной академической социоло­гии⁵³. Ему, как Т. Веблену, был свойствен сократовский пафос сомнения и правдоискательства.

Его творческие изыскания относятся к двум крупным областям: 1) поли­тический радикализм — критика существующего социального строя, в кото­ром господствуют бюрократия и властвующие элиты; 2) социологический ра­дикализм — критика американской социологии, впавшей в абстрактный эм­пиризм и спекулятивное философствование. В последние годы своей жизни Миллс стал бескомпромиссным критиком. Кроме критической части, вклю­чающей два указанных раздела, Миллс разработал конструктивную програм-

Подробнее см.: Кравченко А.И. «Социологическое воображение» Р. Миллса // Социологические исследования. 1994. № 1. С. 114-122.

му, названную им «новой социологией»: переустройство социологии на фун­даменте духовных ценностей и возвращение к «высокой классике».

Дата добавления: 2015-06-04