Мнение Шейха Абу Хасана Мухаммада ибн Али Таййиба

Мнение Шейха Шихабуддина Абу Аббаса Ханбали

Шейх Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абдульгани Харрани Димашки, известный как Шихабуддин Абу Аббас, год смерти 745, в своей книге "Аль-мусваддату фи усулуль-фикх", издат. Дар китаб Араби, стр. 240, пишет:

"Вопрос: ХА обязывает к действию, и преобладающему предположению, без категоричности, по словам большинства ученых ".

Шейх Шихабуддин Абу Аббас, в том же источнике, стр. 244, передает от своего шейха ибн Таймии, следующее:

"Не один из разумных людей не сказал, что сообщение всякого дает знание. Наоборот, многие искали опровержение этого мнения. Ибн Абдульбарр сказал: И наши и другие ученые разногласят относительно сообщения одного богобоязненного и честного передатчика, обязывает ли оно руководство в делах и дает знание, или обязывает лишь к руководству в делах. И большинство ученых говорит, что оно обязывает лишь к руководству в делах и не дает знание, и это мнение Шафии и большинства ученых фикха и назара (асхабу Раъи?). Знание дает лишь то, о чем засвидетельствовал Аллах, и сообщения пришедшие нам в категоричной форме, без наличия малейшего сомнения в них. Многие ахлю асар (ученые хадиса) и некоторые ахлю назар (ученые фикха) сказали, о том, что оно дает и знание и обязывает к действию. Из них Хусайн Карабиси, и др. Ибн Хаваз Миндад упомянул, что данное мнение выводится из мазхаба Малики ".

Далее, Шейх Шихабуддин Абу Аббас, в том же источнике, стр. 244, передает от своего шейха ибн Таймии:

"Ибн Абдульбарр говорит: Мы говорим, что ХА обязывает к поступкам, но не к знанию, ровно как свидетельства двух свидетелей или четырех. На этом большинство ученых фикха, назар, и хадисов ".

От ибн Таймии в книге "Ас-саваик", том 2, стр. 482, приводится следущее:

" ХА абсолютно не дает знание и категоричность, а лишь предположение". "Это мнение группы некоторых мутакаллимов как Абу Магали, имам Газали, и Ибн Акиль".

Шейх Абу Хасан Мухаммад ибн Али Таййиб, год смерти 436 х., в своей книге "Аль-мугтамад фи усулуль-фикх", издание Димашк 1965, том 2, стр. 566, глава о том, что ХА не дает знание, говорит:

"Большинство людей на том, что он не дает знание, некоторые же высказали противоположенное мнение. При этом разноглася о необходимости наличия дополнительных доводов. Захириты говорят об их необязательности, Абу Исхак Низам об обязательности их наличия, некоторые сказали, что это он сделал условием также и в мутаватир. Пример этому, весть о смерти Зайда, нахождение оплакивающих в доме, и чтение заупокойной молитвы у его двери, при этом зная, что кроме него больных в доме нет. От некоторых ученых передается, что это обязывает к внешнему знанию, имея в виду предположение".

Имам Абу Хасан Таййиб комментируя это, стр 566-568, сказал:

"Так, читаемая джаназа может быть ложной, с целью избегания наказания разыскиваемого, путем обмана Султана его смертью ".

Дата добавления: 2015-06-04