Мнение имама Ибн Кудама Макдиси

Мнение Шейха Мухаммада Худари Бека

Шейх Мухаммад Худари Бек в своей книге "Усулуль-фикх", издание 5, 1965 год, издат. Мактаба Тиджария, Египет, стр. 252, пишет:

"ХА. Может дать знание, при дополнительных доводах, но не дает его само по себе".

Имам Ибн Кудама Макдиси, ханбалитского толка, в своей книге "Раудатун-назир ва джаннатуль-маназир" по усуль фикху мазхаба имам Ахмада, да смил. Над ним Аллах, издат. Дар Китаб араби, Бейрут, глава ХА., стр 91, говорит:

"Различные мнения передают от нашего имама (да смилуется над ним Аллах) – имеет в виду имама Ахмад – относительно появления достоверного знания через хабар ахад. Передают, что хабар ахад не дает знание и это мнение большинства наших ученых, поскольку мы не верим в каждое услышанное нами сообщение, это более чем очевидно. Если бы хабар ахад давал достоверное знание, то было бы правильным наличие двух противоречащих друг другу сообщений и это при невозможности совмещения две противоположности. Также возможно было бы отмена Корана и мутаватира, потому что ХА, в данном случае, давал бы знание, и было бы обязательным вынести решение на основании одного свидетеля, и приравнивались бы в этом грешник и богобоязненный, как в мутаватире ".

На той же стр. он пишет:

"Возможно, также, наличие мнения у имама, что ХА дает знание. Этого мнения, также, придерживается группа ученых хадисоведов, и мазхаба Захири. Некоторые ученые сказали, что это мнение имам Ахмад выразил, относительно такого ХА, над богобоязненностью, честностью и хорошей памятью передатчиков которого, нет сомнений у ученых. Который передан через одинаково достоверные цепочки, при явном принятие сообщения Уммой, и отсутствия возражений против него. "

На той же стр., он добавляет:

" Поэтому предшественники единодушно передают хадисы о качествах (Аллаха), хотя нет в них практического рук-ва, польза же в обязательности подтверждении их, и веры в то, что в них пришло. Так как на них пало единогласное принятие Уммы, и присутствует единогласие в их достоверности. Иджмаг же категоричное док-во. Наличие противоречий в подобных сообщениях, решается также как в мутаватире и аятах Корана. И это сообщение, дав ему знание, посредством имеющихся на то доводов, как принятие его Уммой, мы уже не можем отвергнуть. Тем самым проводится грань между передачей грешника и богобоязненного. Что касается решения на основании свидетеля, то ведь судья судит не на основании его знания, а на основании баййина (двух свидетелей), в которой преобладает правда. Аллах знает лучше".

Дата добавления: 2015-06-04