Мнение имама Газали

Мнение имама Сархаси

Имам Сархаси, ханафитского толка, год смерти 490, в своей книге «Нихаятус-сул фи ильмиль-усуль» Том 1, стр. 112, редакция Абу Вафа Афгани, говорит:

"ХА не дает знания убежденности, из-за вероятности ошибки передатчика. Но, он является док-вом, обязывающим к практическим действиям, на основании явной богобоязненности и честности передатчика."

В той же книге, том 1, стр 329,Автор говорит следующее:

"Иногда путем ХА утверждаются сообщения, которые должны утверждаться только на основании знания, как например, наказание в могиле, вопросы Мункара и Накира, видение Аллаха глазами в следующим мире и др., из чего можно сказать будто он дает знание, но мы спешим это опровергнуть и говорим о различии между спокойствием сердца и знанием убежденности. Возможность лжи, у незащищенного Аллахом от этого человеке, явна, и отрицать это невозможно. Имея такое сомнение нельзя утвердить категоричную убежденность, но можно сказать о наличии спокойствии в сердце, по некоторым причинам, давших нам возможность более увереннее предположить правдивость в сообщении. И как мы уже говорили, знание не приходит даже с Машхур, как же оно утвердится хабар ахадом. Спокойствие сердца же вид знания по внешним признакам".

В той же книге, имам Сархаси,1 том, стр. 367,пишет:

" Возникновение страстей и нововведений в основе связано с тем, что люди перестали сверять их с Кораном и Сунной Машхур. Наоборот ее сделали критерием в понимании Корана и Сунны, несмотря на наличие сомнения в достоверности связи с Пророком, и на то, что в ней нет знания,. Сделав, тем самым, второстепенное основой, что и привело к страстям и нововведениям".

Имам Газали (год смерти 505),в своей книге "Аль-мустасфа мин ильмиль-усуль" говорит:

"Знай, что под ХА мы имеем в виду, то, что не достигает степени таватура, дающего знание. ХА это сообщение, которое, например, передала группа из пяти, шести человек. Слова Пророка, мир ему, при наличии знания в их достоверности, не называются хабар ахадом (имеет в виду таватур). Если ты понял это, то мы говорим, что хабар ахад не дает достоверное знание и это общеизвестно. Мы не верим во все, что слышим. И если поверим и предположим наличие двух противоречивых друг другу сообщений, то, как мы можем верить в две противоположности. Переданное от мухаддисов, что хабар ахад обязывает к достоверному знанию, возможно, говорит о том, что они мели в виду, что он обязывает к достоверному знанию об обязательности руководства им в поступках. Иногда предположение называют знанием, поэтому некоторые сказали, о том, что ХА дает внешнее знание, у знания же нет внешнего и скрытого, это есть предположение ".

Дата добавления: 2015-06-04