Мнение имама Хатиба Багдади

Мнение имама Маждуддина ибн Асира Джазари

Имам Маждудин ибн Асир Джазари, год смерти 606, в своей книге (Джамиуль-усуль фи ахадисир-расул), 4-ое издание, том 1, стр. 120, говорит:

" Хадис доходит до нас двумя путями: мутавтир и ахад. У каждого из путей свои хукмы и темы… термин сообщения (хабара) - такое сообщение, которое содержит ложь или правду, или которое можно назвать лживым или правдивым…. Таватур дает знание, это явно и в этом нет разногласий".

Имам Джазари в той же книге, том 1, стр. 124, добавляет:

" Х.А не достигает уровня мутаватира при котором он бы мог дать знание. Если сообщение передает группа из 5 человек и меньше, то это ХА. И невозможно категорично заявить о том, правда это или ложь. И это передача одного человека или нескольких. ХА не дает знание, но мы руководствуемся им. То же, что передано от мухаддисов, будто он дает знание, то возможно они имели в виду знание о необходимости руководства им в делах, или назвали предположение знанием. Поэтому некоторые говорили, будто он дает внешнее знание. Знание не имеет внешнего и скрытого, это предположение."

Имам Хатиб Багдади, шафиитского толка, год смерти 463, в своей книге "Аль-факиху валь-мутафакких", том 1, стр. 96, говорит:

"ХА переданный в достоверных книгах о хадисах, обязывает к действию, но не к знанию."

В другой книге "Аль-кифая фи ильмир-ривая", издат. Дар кутуб Хадиса, стр. 65-66, во главе "Упоминание мнения того, кто заявляет, что Х.А обязывает знание и опровержение этого мнения " пишет:

"В опровержении же тех, кто заявляет будто ХА дает знание, приводя в док-ва, что Всевышний, приказывая выполнить, что либо, обязывает иметь категоричность в достоверности и правдивости оного, так, Всевышний говорит:"и не следуй за тем, в чем у тебя нет знания" (исра 36) а также, "и чтобы вы не говорили на Аллаха, то что не знаете" (бакара 69,аграф 33).Но, это также не будет правильным, потому что здесь имелось в виду: И не говорите в религии Аллаха того, в чем не знаете обязательности, слово и решение исполняется над нами им, и не говорите: слышали, видели и свидетельствуем, а вы не слышали, не видели и не свидетельствовали. "Известно и доказано вменением в обязательность руководства ХА в делах, и запрещено заявлять о категоричности в нем правды или лжи… И если бы то, о чем они говорят, было бы док-вом на правдивость сообщения одного передатчика, то из этого следует, правдивость двух свидетелей (в судебных разбирательствах), а также правдивость клятвы претендующего на чужое имущество. Из этого утверждения, также, следует обязательность веры (категоричной убежденности) в хукмах и фетвах имамов, муфтиев, судей. Потому, что как говорят они: не одно слово не может быть произнесено без знания (категоричной убежд.), но это невозможно по отношению к тем, кто будет за ними следовать (т.е. как они смогут категорично убедиться а той или иной фетве). Из этого следует явная ошибочность их мнения".

Дата добавления: 2015-06-04