Рассмотренный со стороны самой способности представления, он

Должно согласоваться считающееся истинным представление, то,

Предпосылок и связанных с этим трудностей.

Поэтому сведена к другому отношению, свободному от метафизических

Различие между истинными и ложными представлениями. Таинственная

Мышлением и бытием, из которого можно было бы вывести

Форм рефлексии не способна изобразить такое отношение между

Теоретико-познавательные проблемы. Ни одна из этих схем и

Рефлексии, при помощи которых до него разрабатывались эти

Вопроса популярную противоположность между бытием

Заключается в том, что он не кладет уже в основу своей постановки

Вается отношение того, что зовется нашим представлением, к

Критической философии лежит, как это можно установить из

Оригинальность теории познания Канта. Отправной пункт его

Понятия истины, чтобы сделать понятной полнейшую

Нам необходимо было наметить эти очертания сложной истории

За которой сохраняется значение руководящей нити.

Лишь частичный отказ от достижения трансцендентной истины,

Неизвестных вещей. Учение об имманентной истине есть

Поскольку мы можем видеть в наших представлениях действия

В сознании реальные отношения вещей постольку,

И потому высшее, чего мы можем достигнуть, — это воспроизводить

Таков общий вывод этих теорий — собственно должно бы быть

И имеют поэтому скептический оттенок. Наше знание —

Философов XVIII в., отрицающие за человеком способность

Тот же исконный предрассудок. Все теории английских и французских

И действительно, в основе этой гипотезы тайно лежит все

Того отношения, в котором те и другие стоят друг к другу realiter,

Представлениями есть мысленное выражение, т.е. отражение

В нем каузальное отношение между вещами и нашими

Никогда не содержит в себе самих вещей. Или, может быть, это

Всякое восприятие есть лишь комбинация представлений и

воззрение должно быть «истинным» в том смысле, что высказанное

In natura rerum?22' Но тогда мы опять вернулись к старому

представлению о совпадении мышления с бытием!

познавать «вещи в себе», содержат известный акт резиньяции

отражением Вселенной; к сожалению, этого нет в действительности,

его биографии, в исследованиях им вопроса, «на чем основы-

предмету», и совершенно новое в его обсуждении этого вопроса

и представлением; поэтому и при разрешении вопроса он

не пользуется более ни чувственными схемами, ни понятиями

«связь» представлений с предметами должна быть

Это отношение Кант находит в понятии правила'. Если согласно

обыденному пониманию «предмет» — оригинал, с которым

— лишь правило, по которому должны располагаться определенные

Дата добавления: 2015-06-26