Более наглядным и соответствующим нашему способу представления

Посредством которого то, что мы имеем в виду, становится

Значение для всех, мы пользуемся производным принципом,

Значительно более специальной и спорной. В действительности

О соответствующей представлениям действительности гипотезой

Мыслящих субъектов, и оно поэтому заменяет более общую гипотезу

Содержится метафизическое допущение множества

Больше предпосылок, чем другие, будто в нем с необходимостью

Истины, основанное на понятии правила и общезначимости, содержит

На первый взгляд может показаться, будто это новое понятие

Совершаются по правилу, значимому для всех.

Представлений, которые должны быть признаны истинными,

Заблуждением, основанное на том, что лишь те соединения

Представлений существует различие между истиной и

Не узнаем. Нам достаточно констатировать, что в наших ассоциациях

Независимой от всякой способности представления реальности,

Это и не нужно знать. Покоится ли это правило на абсолютной,

Заключено ли в нем нечто большее, мы не знаем, да нам

Всех, кому важна истинность мышления. Следовательно, то, что

Индивидуальной ассоциации, а может служить правилом для

Содержит соединение представлений, которое есть не только продукт

Всякое мышление, притязающее на то, чтобы быть познанием,

Значимым для всех обладающих представлениями людей.

Лишь одно из них, т.е. лишь одно может считаться по своему значению

Индивид способен соединять по своему усмотрению элементы

Оказываются такими, которые надлежит мыслить. Каждый

Числа возможных комбинаций лишь известные виды упорядоченности

Речь может идти лишь постольку, поскольку из бесконечного

Психологической необходимости ассоциации в любые комбинации

Ощущения, могут быть в каждом индивиде приведены согласно

Элементы деятельности представления, так называемые

Элементы представления, чтобы в этом порядке быть общезначимыми.

и последовательности рядов; но о «предметном» мышлении

представления; однако в каждом отдельном случае правильно

для обычного предположения есть «предмет», который должен

быть отражен в м'.: лении, для непредвзятого рассмотрения —

правило соединен/./* представлений.

' Э 'с наиболее трудное исследование составляет в «Критике» «трансцендентальную

дедукцию чистых рассудочных понятий».

основано ли оно на «вещи в себе», принадлежит ли оно некоей

«высшей» способности представления, «трансцендентальной

апперцепции» или «абсолютному Я», — этого мы никогда

это совсем не так. Ибо определяя «правило» как нечто, имеющее

Дата добавления: 2015-06-26