Что-либо, кроме представлений с представлениями, то у нас

Несоизмеримы, так как мы никогда не можем сравнивать

Должны были бы признать, что совершенно не в состоянии решить,

Мышления состоит в отражении абсолютной реальности, то мы

Но если бы мы тем не менее захотели остаться при старом

Принимает чувственные впечатления за самые вещи.

С вещами, вытекает лишь из того, что обычное сознание

Происхождения, и ошибочное мнение, будто представления сравниваются

Место только между двумя представлениями различного

Которое считается мерилом истины, имеет, таким образом,

Размышлением, второе — чувственным восприятием. Совпадение,

С вещью, а лишь два представления, из которых первое добыто

Наступить, и затем для верификации своей гипотезы срав-

Представление о характере какого-либо события, долженствующего

Восприятием. Кто на основании известной гипотезы создал себе

Которых одно вызвано воспоминанием, другое — чувственным

Совершает лишь сравнение между двумя представлениями, из

Впало как обычное сознание, так и наука до Канта. Кто сравнивает

Такой наивный сенсуализм есть источник того заблуодения, в которое

Именно чувственные восприятия, с самими вещами.

Также из обычного мнения, которое смешивает некоторые представления,

Будто истина есть совпадение представлений с вещами, вытекает

Никто не может сказать или серьезно мыслить. Этот взгляд,

Или тождество между не представленной вещью и представлением,

Каким должно быть найденное в результате сравнения сходство

Поэтому о сравнении вещи с представлением никогда не может

Деятельность соотносящего сознания, и оно возможно лишь между

Их элементов и формы их соединения. Сравнение есть ведь

И между которыми может быть усмотрена связь в тождестве

Два представления, которые содержатся в одном и том же сознании

Преломлением лучей на ней, суть два сравнимых объекта, именно

Одно вызвано оригиналом, а другое — поверхностью зеркала и

Продумать до конца. Два чувственных впечатления, из которых

То эту параллель нельзя ни в каком направлении серьезно и ясно

двумя различными содержаниями одного и того же сознания.

быть речи, если сама «вещь» не есть также представление. Но

сохранившийся в его памяти образ друга «с самим другом

», чтобы проверить образ, сохранившийся в воспоминании, тот

нивает результат своих соображений с тем, «как обстоит дело в

действительности», тот сравнивает отнюдь не свое представление

заблуждении, будто задача и познавательная ценность нашего

в какой мере выполнена эта задача. Так как вещь и представление

Дата добавления: 2015-06-26