Должен видеть в этом нежданный дар, чистое проявление

Мысль, которая приносит плоды и имеет последствия, не

Высшего рода, каждое значительное мнение, каждая великая

Макрокосме, таинственное созерцание которого восхищает и

Начало в непостижимой всеобщей жизни природы, в том

Перед тем, что рядом с нами. Он обнаруживает это демоническое

Перед тем, что над нами, перед тем, что под нами,

Он изобразил как нравственную основу воспитания, благоговением

Объемлющими всю человеческую жизнь, благоговением, которое

Тайнами, окружающими всех нас, перед темными силами,

Характер истинно великой личности проявляется в том, что

Что весьма характерно — никак не мог примириться с этим.

Также то глубокое сочувствующее понимание этой утонченной

Звучало в веке Просвещения. Известно, что он встретился

Которое, как слабый отзвук мистического движения,

И в ней он нашел и сохранил связь с тем пиетистским106 направлением,

Отношения между Богом и человеком. Это привело его к мистике,

Ограничения и исторического опосредствования

Облике XVIII в., то все же стоит в нем на заднем плане.

Которое вообще, если и не вполне, отсутствует в духовном

Свободомыслия, но не было и узкого и боязливого правоверия,

Руководила его мать, несомненно не было места для скороспелого

Покончив с темным, вечно безымянным,

Навек душой сродниться благодарной,

С возвышенным прекрасным, несказанным

И презирать ничтожество твое,

И радоваться, наслаждаясь жизнью,

Страдать и плакать,

По своему подобью. Чтоб они, как я, умели

Леплю их

В своей мансарде он придумал для себя одного и отправлял

Непосредственно из глубины души поэта. Еще мальчиком

тихий культ Бога-природы. Уже тогда он хотел в тиши «почи-

' Вот я — гляди! Я создаю людей,

Подобно мне!

«Прометей.» (Пер. В.Левика).

" Мы жаждем, видя образ лучезарный,

И в этом — благочестье!

(Пер. В.Левика).

тать непостижимое». В здоровом патрицианском доме, которым

Именно указанная индивидуалистическая черта характера Гёте

объясняет, почему Гёте всегда восставал против всякого традиционного

с этим направлением в лице госпожи фон Клеттенберг106; известно

религиозности, которое он проявил в «Исповеди прекрасной

души». Эта «исповедь» образует существенный момент в построении

«Вильгельма Мейстера», несмотря на то что Шиллер —

она яснее и отчетливее других сознает «границы человечества».

Поэтому Гёте внутренне преисполнен благоговением перед

пьянит тоскующую душу его Фауста; но обнаруживает его и в

великих силах, действующих в истории. «Каждая продуктивность

подчинены чьей-либо власти и выше любой земной силы; человек

Дата добавления: 2015-06-26