Поэтическая реальность бесконечно превышает всякую попытку

Них высшую реальность, следует в известном смысле отнести

Образам, которые он создал из себя и своей жизни, вдохнув в

Дено в простую форму. Они понятны сами по себе, — что нужно

Благие возносят к чертогам своим.

Обрели собственную жизнь. Благодаря этому они обладают

Плоть и кровь — живут в отторжении от отца, как дети, которые

Себя в нем. Но именно поэтому созданные им образы — его

Выражение собственной жизни. Он ничего не ждет от своей

Mit feurigen Armen zum Himmel empor.

Unsterbliche heben verlorene Kinder

Собственными заблуждениями и собственным грехом он подтвердил

Отношения придворной жизни — в Тассо107. Тем самым

Ре, зезенгеймскую вину — в трагедии Гретхен в Фаусте, запутанные

Жизни и своего существа — вецларское смятение в Верте-

Преображалась для него в картину и благодаря этому как

Какого-либо намерения с его стороны, без стремления и желания,

Ощущал как божественную силу поэзии то, что его жизнь без

Состоянием, созерцая и художественно воспроизводя его. Он

И пережил в своем творчестве. Он поднялся над собственным

Своего рода поэтическое изложение глубокого учения Канта об

Которое сохраняет всю свою мощь при действии

Возникновения и развития страстей, — но и нигде он не

Перед возможными выводами анализа естественной необходимости

Которое, к сожалению, не было написано. Его мысли об этом мы

Здесь эта мягкая улыбка созерцания превращается в буйную

дикость или в беспредельный эгоизм. «Все спинозистское в

поэтическом творчестве», — сказал одна>еды Гёте, — становится

в рефлексии макиавеллизмом». К этим вопросам поэт

свел бы разговор Спинозы с «вечным жидом» в произведении,

обнаруживаем в виде поэтических признаний в «Избирательном

сродстве». Нигде более он не дал такого тонкого и не отступающего

утверждал с такой настойчивостью и серьезностью сознание ответственности,

этой естественной необходимости. «Избирательное сродство» —

«эмпирическом» и «интеллигибельном» характере.

Свободу, которую Спиноза нашел в мышлении, Гёте обрел

бы отделялась от него. Его поэзия — самоосвобождение через

самовыражение. Философ преодолевает страсть, постигая ее,

художник — изображая ее. Так Гёте отторг от себя отрезки своей

свои прекрасные слова:

Такова тайна гётевских стихов на случай: непреднамеренное

поэзии — он не хочет, он должен творить: поэзия сама творит

высшей эстетической реальностью: историческое в них возве-

' Заблудших детей огневыми руками

(Пер. А.К.Толстого)

нам знать о Гёте, чтобы наслаждаться «Ифигенией»108? К этим

и «молодого Гёте», созданного им в «Поэзии и правде», чья

Дата добавления: 2015-06-26