Всевластия суровой воли —

Me знать страстей, горячей боли,

В ущерб не будет никому.

С собой навеки распроститься

Созерцающем искусстве, но не в волящей и деятельной жизни.

Убеждений, которая в созерцании целого выходит за пределы

Видения мира, которое удерживалось от суждения, кротостью

Не смеяться над ними, не поносить их, а только понять. Этим

Как будто имеет дело с линиями, плоскостями и телами и хочет

Свое жало для мыслителя, который рассматривает их так,

Божественной первоосновы. Страдания и горести жизни теряют

С которой вся человеческая жизнь и деятельность вытекает из

Страсти, учит философ, кто понял ее, кто постиг необходимость,

Через познание. Лишь тот может стать выше своей

В грандиозной и простой форме нравственный идеал самоосвобождения

Издавна и постоянно влекло поэта к Спинозе. В нем он находил

В этом находило свое выражение личное сродство, которое

Успокоения от страстей, избавления от противоречий земной

Statt heissen Wunschen, wildem Wollen,

Da I6st sich alter Ueberdruss.

Lm Grenzenlosen sich zu finden

Готовности человека отдаться Богу — полная здоровая жизнь,

Божественной гармонии бесконечной жизни мира, — в этом состоит

Погрузиться в это всемогущество, чтобы душа отзвучала в

В Наполеоне. И наоборот, о неудавшемся народном восстании

Проявление этого промысла в Рафаэле, в Моцарте, в Шекспире,

Началу, которое в своем всевластии делает с человеком,

Радостной благодарностью. Оно родственно тому демоническому

Божества, которое ему надлежит принимать и почитать с

что ему заблагорассудится... В подобных случаях в человеке

подчас следует видеть орудие высшего промысла». И это относится,

как он полагает, именно к великим людям: он видит

Гёте как-то сказал: «Там не было Бога».

благочестие Гёте. В нем нет ничего насильственного, ничего

вымученного и боязливого, ничего завоеванного: в этой

само собой разумеющееся раскрытие и чистая радость:

Wird gem der Einzelne verschwinden:

Statt lest'gem Fordem, strengem Sollen

Sich aufzugeben ist Genuss'.

Таким образом, в созерцании «Бога-природы» Гёте ищет

жизни и воления. «Что лучшее может человек испытать в жизни,

чем откровение Бога-природы?»

«безграничным бескорыстием», этой бесстрастностью и восхищался

Гёте в Спинозе; он восхищался чистотой и величием его

земных масштабов. Tout comprendre с 'est tout pardonner26'.

Но Гёте хорошо знал, что пребывание «по ту сторону добра

и зла» возможно лишь в постигающей и объясняющей науке и в

' В безбрежном море раствориться,

Людскому ль не мечтать уму?

(«Одно и все». Пер. Н.Вильмонта).

Дата добавления: 2015-06-26