И несовершенства, в которых мы судим о себе и других, к

Человеческого различения истинного и ложного умозаключал к

Абсолютных ценностей, оказывается самым достоверным из

Иметь силу, к тому, что действительно ее имеет. В этом смысле

К общему социальному сознанию так, как то, что должно

Основа жизни, сверхопытная связь личностей, которая относится

Данности которого свидетельствует прогресс культуры, основана

Совесть как преступающее эти пределы нормативное сознание, о

Лишь благодаря реальности совместной социальной жизни, то

Критики индивидуального поведения общим сознанием возможна

Ибо если совесть в качестве социального явления, в качестве

Метафизической сущности.

От своей социальной формы проявления к своей трансцендентной

Антигоны. Но каждый из этих указующих новый путь

Новый его образ. Это объясняет порицание и преследование

Гения, которое учит по-новому наслаждаться миром и создавать

Идеалы воления, каждое великое художественное творение

Которая ведет к переоценке ценностей и устанавливает новые

Мировоззрения, каждая нравственная и социальная реформа,

Новое познание, которое взрывает рамки господствующего

Индивида от узкого, ограниченного или ложного сознания

В данное время нормативному сознанию, освобождение

Отдельной личности здесь — грехопадение по отношению к господствующему

И относительной. Лишь исходя из этой предпосылки, мы

И может быть противопоставлено значимости исторической

Что такое право абсолютной значимости действительно существует

Эта апелляция, мы тем не менее всегда твердо убеждены,

Ни была иногда в отдельной исторической ситуации

можем говорить о культурном прогрессе в истории: каждый шаг

его среды. Подобным «грехопадением» является каждое

«грешника» разрушенным им сознанием, объясняет мученичество

мучеников утверждает в противовес существующему не свой

произвол и каприз, а высшее и вечное: в них «совесть» переходит

на еще более глубокой жизненной связи: в ней открывается духовная

совесть предполагает метафизическую реальность нормативного

сознания: и она, как только мы сосредоточиваемся на значении

всех наших переживаний; именно в этом смысле нормативное

сознание и есть святыня. Исходя из этой мысли, Августин116 от

реальности высшей «истины», а Декарт—от степеней совершенства

реальности ens perfectissimum34'. Это сознание содержится, в сущности,

уже в учении Платона об &vocnvr|cns, о том, что всякое познание

есть воспоминание; это — вера в человеческую и сверхэмпирическую

Дата добавления: 2015-06-26