Несомненно, подпадают под ту критику, которой Кант

Непознаваемое, с обусловленного на безусловное, с

На неопределенное, с эмпирически познаваемого на эмпирически

Обоим свойственно перенесение познания с определенного

Формах религиозной жизни — догматом.

Это выполнить, то пробел заполняется мифом, а в организованных

Реальности. И так как общезначимое научное познание не может

Трансцендентного значения, т.е. природу его метафизической

Во всем его целом, и, кроме того, объяснить нам сущность его

Сознание, которое доступно нашему познанию лишь отчасти,

Быть и стать знанием (yvcoois). Это религиозное представление

Представление, которое в этом смысле есть вера (Ttforis), стремящаяся

Всякой позитивной религии присуще трансцендентное

Религия — и это была бы уже не религия, а наука. Именно поэтому

Как Пифагорова теорема, то существовала бы только одна

Бы предмет благочестивого чувства был определим и познаваем,

Исторически обусловленных попыток ее разрешения. Если

Ма, то этим открывается простор для бесконечного разнообразия

В этой антиномии коренится различие между позитивными

Определению своего предмета познающим сознанием.

Даже если благочестивое чувство неудержимо влечет к

Сохранено чувство неприкосновенности интеллекта к святыне,

Жизни уже покинута. Религия требует, чтобы Бог не был

Представления, т.е. познана в ее реальности, сфера религиозной

Святыня каким-либо путем полностью определена для

Религии. Поэтому там, где царит мнение, что в мифе или в догмате

Для познающего сознания. Мистерия принадлежит к сущности

Благочестивым чувством и непостижимостью его предмета

Всякой религиозной жизни присуще это противоречие между

Чувство, сознание зависимости от неисповедимого. Поэтому

Предмет, то тем самым было бы уничтожено само благочестивое

Представлению когда-либо удалось определить свой

Непостижимое — постигнуто. Это противоречие вытекает

Быть определено в сознании, неизъяснимое должно быть изъяснено,

из конечного характера человеческого разума, и притом из его

существа; оно настолько неистребимо, что если бы трансцендентному

полностью познаваем: «Бог, — заметил Якоби, — который может

быть познан, уже не есть Бог». Поэтому должно быть всегда

религиями: так как указанная задача сама по себе неразреши-

ставит себе двоякую задачу: охватить нормативное

конечного на бесконечное; им, безусловно, присущ характер

«метафизики», и поэтому трансцендентные представления религии,

подверг «трансцендентальную видимость». И здесь мы имеем

Дата добавления: 2015-06-26