И т.д., но в целом он отказался от попытки внести логический

Платон разбирал и наиболее общие понятия, так, например, в

В некоторых местах, где это требовалось ходом изложения,

Самому общему из понятий — как к своей вершине, — такой

Подниматься посредством последовательного отвлечения к

Единичных и частных понятий, служащих ей основанием,

Платоновскую пирамиду понятий, которая должна была от низших,

Только для известных ограниченных групп. Так называемую

Было установить отношения субординации и координации, но

Одни идеи к другим. Правда, таким образом между ними можно

Несколько идей к одной и той же чувственной вещи, но и

В очень различной степени, то можно было не только относить

Возникли большие трудности. Так как идеи имели общее значение

Но не соответствует действительному его учению.

Что иное, как копирование копии.

Деятельность людей посредством указания, что она — не

Кровати. Правда, в этом месте речь идет о поспешно подобранном (и

Судя по его произведениям, нельзя вполне доверять. Идеи отношений

Более идей отношений и артефактов, но этому, по крайней мере,

Подобной связи идей (Koivcovia). Но при осуществлении этого

Понятий, непосредственно приводили к мысли о

Как необходимый постулат из элейских мотивов этого учения,

Конечном счете должен сводиться к единству и системе, следует

Диалектики оказался несостоятельным. Что весь мир идей в

Еще больше трудностей представляет для Платона вопрос

Всевозможных родовых понятий.

Критерием для выбора родовых понятий, достойных включения

Это нигде принципиально не выражено и потому не могло служить

Типические, и в частности нормативные, определения эмпирического

Общем сказать, что Платоном руководило стремление найти

существования в высшей действительности идей; но

в мир идей". И последний сам по себе остается совокупностью

о порядке и связи между идеями] и здесь формальный принцип

а отдельные диалектические операции, в особенности подразделение

' Аристотель, правда, сообщает, что впоследствии Платон не признавал

и фа ют большую роль еще в «Федоне», а в одном из позднейших частей

«Государства» (в первой половине 10-й книги) говорится об идее

неудачно проведенном) аргументе, цель которого — принизить художественную

" Если поэтому Гербарт определил идеи Платона как «абсолютные

качества», то это, может быть, выражает правильно тенденцию философа,

пирамиды Платон и сам не требовал, а тем более не создал'.

«Государстве» — отношение между бытием и сознанием, в «Те-

этете» — между бытием и небытием, между тождеством и различием

Дата добавления: 2015-06-26