И в котором мы по сущности своего знания в состоянии

Нас реальном мире, в котором для нас открыто поле деятельности

И нашего действия. Это чувство свободы имеет смысл в окружающем

Проявить свою личность при этом выборе путем нашего решения

Ограниченность нашего знания будущих явлений, мы пытаемся

Считаясь с данным положением вещей и сознавая

Иное решение, относится к нашему эмпирическому (опытному) существованию.

Свободы, которое мы переживаем, когда принимаем то или

Переплетена с целым рядом неразрешимых трудностей. Чувство

В этом именно и проявляется тот факт, что вся наша проблема

Зачем тогда лучшим сторонам человека бороться с его худшими

И неизменяемое, то зачем, спрашивается, людям страдать,

Предвидит этот последний результат жизни, как нечто неизбежное

Человеку блаженство, а другому вечное проклятие и если он

Своем всемогуществе определил все заранее, предназначил одному

Учения о роке. Причиной такого сопротивления является,

Человеческое чувство восставало всегда, как против самого жестокого

Свободе. Против этого богословского учения о предопределении

Этого возникает отрицание метафизического понятия о

Явления и производящей все конечные вещи и по которым в результате

Низм природы являются однородной причиной, определяющей все

Натуралистические миросозерцания, по которым судьба и меха-

Чего-то мучительного в более значительной степени, чем те

На жизнь. Богословское учение о предопределении носит характер

Всегда относились к нему, как к жестокому и мрачному воззрению

О всемогуществе и всеведении Бога, тем не менее люди

Является последовательным и неопровержимым выводом из понятий

Богом и живущий по Божьим законам мир. Хотя это учение

Из этого характера при вступлении человека в определенный

Предопределены все его решения и действия, которые вытекают

Бог заранее определяет характер каждого человека и что поэтому

Своем учении о предопределении. Он выставил то положение, что

Ту же мысль крупнейший мыслитель-реформатор Кальвин в

После Августина в специфически-богословской форме высказал

Является характерным признаком языческого мышления.

Всего, и допущение метафизической свободы для конечных субстанций

Является представление о Боге как единственной причине

Указывали на то, что специфической чертой христианской философии

Новой философии, как Мальбранш17, ссылаясь на него,

по всей вероятности, следующее соображение: если Бог во всем

сторонами? Ведь конец этой борьбы предопределен!

Дата добавления: 2015-06-26