Удачи и неудачи, — одним словом, все то, что составляет

Эмпирического характера. Кроме того, у него не может быть ни

Все противоречащие друг другу и несовместимые признаки

Характере должны быть одновременно представлены

Не подвергающегося никаким изменениям, то в этом интеллигибельном

Мира, находится в зависимости от интеллигибельного характера,

Которые он обнаруживает как явление эмпирического

Всеми своими изменениями, противоположностями и противоречиями,

То вечным и не меняющимся. И если эмпирический характер со

Собой нечто безвременное, то тем самым он является чем-

Какой зависимости от времени. В самом деле, раз он представляет

Говорить, что интеллигибельный характер не находится ни в

К тому же дело значительно усложняется, если мы станем

Или вне его.

Совершенно безразлично, действовала ли эта причина во времени

Называть то, что вызывает определенные действия, и для нас

Характеров от него. Причиной мы всегда будем

Тогда должна существовать определенная зависимость интеллигибельных

Даже говорить о Боге как о безвременной причине всего, то и

От божества, являющегося их первопричиной и их творцом. Если

Причинная зависимость интеллигибельных характеров

Всегда происходит во времени, то даже и тогда все же остается

Находятся друг от друга явления эмпирического мира и которая

В противоположность той причинной зависимости, в которой

Чувственного мира от сверхчувственного безвременной

Мира, и если Кант называет причинную зависимость

Понятие о Боге должно остаться, конечно, в силе и для интеллигибельного

Являющемся первопричиной всей мировой жизни. Это

Свободу личности с представлениями о всеобъемлющем божестве,

Точно так же Кант не может совместить интеллигибельную

Само себя определяющее.

По известным законам, представляет человека как существо,

В противовес всему естественному механизму, действующему

Отождествлено с метафизическим понятием о свободе, которое

Жанием которого является нравственная норма, не может быть

Качествам. То понятие свободы, которое вводит этика и содер-

Характеры отличаются друг от друга по своим нравственным

Возможности представить мысленно, что интеллигибельные

Законе, одинаково значимом для всех, то этим он лишает себя

К эмпирическому миру. Поэтому если Кант старается найти

Которыми мы ограничиваем различные вещи, принадлежат

общее содержание сверхчувственных существ в нравственном

истории, ни развития: история, развитие, жизнь, борьба, страсти,

ценное содержание нашей нравственной действительности,

Дата добавления: 2015-06-26