Бы они не были подчинены никаким законам причинности,

Смысле можно сказать, что мы обращаемся с ними так, как будто

Принимая во внимание их причинной зависимости, и в этом

Явление. Мы тогда рассматриваем предметы, не

Мы признаем ту норму, с точки зрения которой мы рассматриваем

И такое суждение имеет для нас значение лишь постольку, поскольку

Мы выбираем только то, что имеет отношение к норме,

Тоже производим выбор отдельных моментов. Из всего разнообразия

Точки зрения определенной нормы. При таком обсуждении мы

Явлений. Мы можем обсуждать и оценивать данное явление с

Действительно, у нас есть и другие методы исследования

От причинных связей предметов.

Имеют право на основании своей точки зрения совершенно отвлечься

Которые касаются тех же предметов, что и научные исследования

Только что научным методом и другие методы исследования,

В одну цепь причинных зависимостей. Таким образом, вопрос

И не интересующихся совершенно вопросом о включении фактов

Формами и результатами этого теоретического исследования

Не имеющих ничего общего с предпосылками, целями,

Она не исключает и возможности других методов исследования,

Эта точка зрения имеет полное право на существование, но

В общую цепь причинных явлений.

Что его предмет может быть введен как одно из звеньев

Но поэтому такой метод исследования предполагает,

Известным причинам и определяется известными закономерностями.

Но и его воления с той предпосылкой, что все это подчиняется

К исследованию не только поступков и решений человека,

Выбирает и перерабатывает факты, и поэтому наука приступает

Является одной из тех форм, в пределах которых наука

Итак, наш метод рассматривать вещи в их причинной зависимости

Мы выбираем отдельные моменты явления.

Заключается в том, что оно соответствует той цели, для которой

Извлеченное из действительности и переработанное

Интеллигибельному миру. Тогда явление есть представление,

Которую можно было бы противопоставить сверхчувственному,

Если мы ту картину, которую наука создает на основании

Созданный нашим теоретическим разумом.

Данного явления, представляет собою новый образ,

Эта общая связь, которую мы стараемся найти во всей совокупности

всей совокупности своих предметов, назовем «явлением», то

против этого нельзя ничего возразить. Но тогда мы под «явле-

нием» не подразумеваем уже той чувственной действительности,

нами с определенной целью. Значение такого представления

можно формулировать так: существуют ли рядом с указанным

(в данном случае вопрос о волевой жизни человека) и

Дата добавления: 2015-06-26