Ставляют себе, что то понимание явлений природы, которое

Вещей в совершенно превратном виде. Обыкновенно люди пред-

И которое представило бы весь смысл нашего понимания

Которое очень легко может вкрасться в голову читателя

Воли человека, то мы должны выяснить одно крупное недоразумение,

Друг другу методах наблюдения и исследования

Идет о двух различных, не зависимых друг от друга и не противоречащих

Эмпирическом характере только в том смысле, что при этом речь

Если мы придерживаемся учения об интеллигибельном и

О его причинах.

Предмет мы подвергаем оценке, не задаваясь вопросом

На основании закона причинностей, и этот познанный

Нашей нравственной оценки только путем выводов, делаемых

Обусловлен ли предмет этой оценки (а именно характер) теми

Нравственная оценка совсем не зависит от вопроса о том,

Образ мыслей человека является причиной последующих

Мы задаем себе вопрос, в самом ли деле характер или

И решений человека. Таким образом, при нравственном суждении

Характер, который для нас является причиной действий

Вопросом о том, от каких эмпирических причин зависит данный

Самую нравственную оценку мы производим, не задаваясь

Человека и прежде, чем дать ему нравственную оценку. Но

Нам познать прежде, чем судить о настроении и характере

Действовавший без всяких помех. Все это приходится

Что его обусловливал характер человека в данном положении,

Выборе решение свободно в психологическом смысле, т.е.

Так же нам приходится убеждаться в том, что принятое при

Составить суждение, свободно в психофизическом смысле,

Заранее убеждаться, что действие, о котором мы должны

Воления, о котором мы хотим судить. Нам приходится всегда

Выше, предполагаем, что мы познали сущность того

Может быть, потому, что когда мы судим о чем-нибудь с

Это простое положение вещей находит так мало понимания,

Этом смысле оно рассматривает воление как нечто свободное.

Ние является предметом нашего нравственного суждения, и в

Вопроса о причинах воления, несмотря на то, что воле-

Друг другу. Наше нравственное суждение не принимает во внимание

Может нарушить, и поэтому оба они нисколько не противоречат

В своей области такими правами, которых другой не

Различных областях деятельности нашего разума. Каждый обладает

К одному и тому же предмету, но лежат в совершенно

точки зрения так называемой «свободы», то, как мы это указывали

т.е. что воля определяла его без всяких препятствий; точно

действий; и этот факт особенно затемняет то положение, что

или другими причинами. Дело обстоит так: мы познаем предмет

Дата добавления: 2015-06-26