Причин с точки зрения науки. Оба эти метода исследования относятся

Рассматривается как необходимое следствие известных

С такой же необходимостью, с какой каждый данный предмет

Все эти суждения вытекают из нормы нравственного сознания

До такого состояния.

Для нас негодяем, даже если мы поймем, как он дошел

Путем у него возникло это благородство. Негодяй же останется

С почтением за его благородство, не разбираясь в том, каким

И личностям. К благородному человеку мы относимся

И хорошему развитию. То же самое относится к характерам

Мыслей образовался у него благодаря счастливому предрасположению

Для нас хорошим, даже если нам ясно, что этот образ

Оценке. Поэтому хороший образ мыслей человека остается

О происхождении не принимается во внимание при нравственной

Человеке под дурным влиянием окружающей его среды. Вопрос

При этом мы можем прекрасно понимать, что оно возникло в

Не совместимо с ним, мы называем его дурным волением, хотя

Совместимо ли оно с нравственным законом. И если оно

Действия, рассматривается при этом исключительно с точки зрения,

Человека, которое оказало влияние на его решение или

Зависимости от других явлений. Каждое отдельное воление

Причинах. Мы обсуждаем их, не принимая во внимание их причинной

И характер, мы переходим к их обсуждению, не разбираясь в их

И характере. Но лишь только мы узнали его образ мыслей

Мы судим об отдельном волении человека, об его образе мыслей

Выборе, дают нам в руки тот материал, на основании которого

И решения, которые человек принимает при свободном

Разобраться в причинах, вызвавших его. При этом те поступки

Чтобы верно понять образ мыслей и характер человека, мы должны

Том, каким образом этот характер создался. Конечно, для того,

Или иного характера, мы уже больше не касаемся вопроса о

Сознания, и, обсуждая нравственную ценность того

Не подходит данное явление, под норму или под идеал нравственного

Мы интересуемся исключительно вопросом о том, подходит или

Внимание причинную зависимость явлений. В этих суждениях

Действуем по этому принципу свободы, т.е. не принимаем во

В самом деле, все мы при своих нравственных суждениях

Есть результат действия нравственного закона.

Этом смысле можно согласиться с Кантом в том, что свобода (беспричинность)

Воление, так и всего человека со всем его волением. Только в

Этого понятия мы можем назвать свободным как отдельное

Рассматриваем его с другой точки зрения. При таком применении

Остается в полной силе. Мы отвлекаемся от него тогда, когда

Для научного объяснения жизни воли закон причинности

Дата добавления: 2015-06-26