Вполне понятную склонность превратиться в метафизическое

Этого является, главным образом, тот факт, что у Канта

Оболочки, которой оно окутано отчасти уже самим Кантом. Причиной

Содействие, если мы освободим его от той метафизической

Теоретически. Поэтому учение Канта может оказать нам

Мере, были свободны от противоречий, если их нельзя обосновать

Мы также должны требовать, чтобы понятия, по крайней

Религиозно-нравственного убеэдения. В последнем случае

В данных теоретической науки или в практических требованиях

Безразлично, ищем ли мы основы метафизических понятий

Это учение только в этическую метафизику. Но для нас совершенно

Оно переходит в область метафизики. Правда, Кант вводит

Характере не выдерживает строгой критики, лишь только

Из всего этого следует, что и учение Канта об интеллигибельном

Настоящим предшественником.

Характере. И в этом отношении Кант был его

Объяснить, оставаясь на почве своего учения об интеллигибельном

Так как иначе он бы попал в противоречие со своим нравственным

Воли. Возможность такого изменения он должен допустить,

Беспомощнее он становится перед фактом полнейшего изменения

Шопенгауэр, исходя из такого понимания положения вещей,

Так сказать, отходят все отдельные интеллигибельные характеры,

Роковым для него оттого, что та единая воля, от которой,

Этих характеров, следствием которых являются все эмпирические

Но тогда, спрашивается, в чем же заключаются особенности

Же характеры обособлены вне времени и пространства.

Чем-то обособленным, индивидуальным. Интеллигибельные

Явления и что при их посредстве каждое явление становится

Что пространство и время составляют априорные формы каждого

И лежат в основе всего мира явлений. В то же время он учит,

Ные характеры являются как бы отдельными частями первоначальной

До конца приведенную нами мысль. Для него интеллигибель-

Присмотреться к тому, как Шопенгауэр попытался провести

Могут превратиться в явные противоречия, то достаточно

В метафизическом учении об интеллигибельном характере трудности

Если вы захотите проследить за тем, как все возникающие

Могло бы быть отнесено только к эмпирическому характеру.

воли; они представляют собой проявления этой воли

волевые действия человека? Вопрос становится еще более

— что эта единая воля вечно одна и та же. И чем сильнее

оттеняет ту мысль, что «сущность человека неизменна», тем

принципом. И для него «возрождение», «перерождение

» человека является великой тайной, которую он не в состоянии

отношение между «вещью в себе» и явлением обнаруживает

Дата добавления: 2015-06-26