Временные рамки самоанализа

САМОАНАЛИЗ

Один из истоков возникновения психоанализа — это самоанализ Фрейда. Если частная практика предоставила ему обширный материал для изучения причин возникно­вения заболеваний и понимания коллизий и драм, разыг­рывавшихся в жизни людей, а знакомство с философской литературой дало обильную пищу для выдвижения психо­аналитических идей о роли бессознательного в жизнедея­тельности человека, то обращение к своему собственному миру с целью познания самого себя открыло перед ним новые горизонты для глубинного проникновения в тайны души. Во всяком случае самоанализ явился для Фрейда той составной, необходимой и во многом определяющей частью его исследовательской и терапевтической деятельности, без которой вряд ли бы появился психоанализ как таковой.

Исследователи жизненного пути Фрейда и истории возникновения психоанализа не обходят стороной этот вопрос. Напротив, многие из них высказывают твердое убеждение, что именно самоанализ стал тем великим под­вигом Фрейда как человека, который вознес его на верши­ну прозрений, открывших путь к психоанализу.

Принято считать, что начало самоанализа Фрейда да­тировано 1895 годом, когда ему приснился ставший сегод­ня классикой психоанализа сон об инъекции, сделанной Ирме. Самоанализ же в собственном смысле этого слова относят к 1897 году, то есть к тому времени, когда Фрейд уделял основное внимание не столько анализу пациентов, сколько познанию самого себя. Многие исследователи единодушны в констатации этих отправных по времени точек начала и осуществления Фрейдом самоанализа. Мнения расходятся лишь относительно завершения им анализа.

Так, французский исследователь Р. Дадун полагает, что самоанализ Фрейда, оттачиваясь, двигался вперед к своему завершению, которое, вероятно, можно датиро­вать началом февраля 1898 года, поскольку в одном из пи­сем Флиссу того периода основатель психоанализа недву­смысленно заявил об отходе от самоанализа с целью по­священия себя книге о сновидениях [1. С. 97]. Иную пози­цию занял Э. Джонс, который, указав дату начала проведе­ния Фрейдом самоанализа (1897), оставил открытой дату его завершения по той причине, что, как ему однажды ска­зал сам основатель психоанализа, он никогда не прекра­щал себя анализировать и посвящал этой цели ежедневно полчаса перед сном [2. С. 182].

Не думаю, что, приступив к написанию «Толкования сновидений», Фрейд прекратил самоанализ в 1898 году. Полагаю, что само написание данной книги явилось для него продолжением того самоанализа, который осуществ­лялся им на протяжении многих лет. Не исключено, что, поглощенный нашедшими отражение в «Толковании сно­видений» идеями, сам Фрейд не осознавал происходяще­го. Лишь окончание работы над рукописью и публикация книги дали возможность взглянуть ему на свой труд под углом зрения самоанализа.

Действительно, в «Толковании сновидений» содержит­ся такой уникальный материал, добытый Фрейдом тяжким трудом самоанализа, интерпретация которого им самим в тексте книги свидетельствует о не прекращавшейся его са­моаналитической работе. Не случайно, в предисловии ко второму изданию «Толкования сновидений», написанному в 1908 году, Фрейд подчеркнул, что для него лично эта кни­га имела субъективное значение, которое он сумел понять лишь по завершении работы над ней. «Она, — писал осно­ватель психоанализа, — оказалась отрывком моего само­анализа.» [3. С.18].

Аналогичная ситуация имела место и при работе Фрейда над следующей книгой «Психопатология обы­денной жизни». В ней также содержались материалы лич­ного, подчас интимно - личного характера, всплывшие на поверхность его сознания в процессе предшествующего самоанализа. Кроме того, ему пришлось исправлять до­пущенные в «Толковании сновидений» ошибки, что не­возможно было сделать без самоанализа.

Одним словом, независимо от того, как долго впоследст­вии Фрейд прибегал к самоанализу, ясно одно: его самоана­литическая работа не исчерпывается деятельностью, отно­сящейся к периоду времени, ограниченному 1897—1898 го­дами. Другое дело, что в 1897 году он не только системати­чески занимался самоанализом, но и уделял ему все свое свободное время. Впоследствии же его самоанализ мог но­сить эпизодический характер, и Фрейд в большей степени занимался психоанализом пациентов, нежели своей соб­ственной персоной.

Мне представляется, что временные рамки самоанали­за Фрейда открыты в направлении не только его заверше­ния, но и его начала. 1895 год, когда Фрейду приснилось сновидение об инъекции Ирмы, действительно является весьма знаменательным для самого Фрейда, так как осу­ществленная им интерпретация этого сновидения послу­жила отправной точкой для последующего систематиче­ского самоанализа. Но эта дата не может быть рассмотре­на, на мой взгляд, в качестве исходного пункта самоана­лиза Фрейда.

Когда я выше написал о том, что в процессе работы над «Толкованием сновидений» основатель психоанализа продолжил самоанализ, который осуществлялся им «на протяжении многих лет», то это не было небрежностью выражения или допущенной мной неточностью. Напро­тив, мне думается, что выражение «на протяжении многих лет» как раз наиболее точно отражает суть дела, связанно­го с началом Фрейдом самоанализа. По моему убеждению, будущий основатель психоанализа начал заниматься са­моанализом не во второй половине 90-х годов, после при­снившегося ему сновидения об инъекции Ирме, как это принято обычно считать в исследовательской литературе о Фрейде, а значительно раньше. По крайней мере склон­ность к самоанализу отчетливо обнаружилась у него за де­сять-двенадцать лет до того, как ему приснился столь зна­менательный сон, открывший Фрейду глаза на возмож­ность психоаналитического толкования сновидений.

Дата добавления: 2015-06-04