Знакомьтесь: маргинал Творения

Процветание, основанное на биологическом коде, на зависти и соперничестве, – не мо- жет в принципе быть залогом безопасности и стабильности в обществе. Здоровье обще- ственного организма – это качество взаимоотношений между всеми его частями, что подобно обмену веществ в организме. Темпы же роста экономики — это увеличе- ние «массы тела», что не отражает состояния здоровья: такое увеличение обычно связа- но с ожирением из-за нарушения здорового обмена веществ, вызванного беспокойствами из-за собственной жадности или зависти. Что является действительным критерием оцен- ки здоровья: увеличение массы тела или улучшение обмена веществ? Даже без медицин- ского образования каждый способен дать верный ответ. Здоровое увеличение массы тела возможно лишь только при правильном обмене веществ.

Есть и другой момент. Мы озвучиваем его потому, что если в идеологии присутствует не- досказанность, не цельность, – то она не будет эффективной. Биологический человек все- гда игнорирует главный экзамен и факт его жизни – смерть. Этот факт имеет глубокий Смысл, доступный только Человеку: все, что мы делаем в этом мире, останется здесь, а с собой мы заберем только опыт своего духа. Из этого следует, что если мы дей- ствительно заинтересованы в гуманистическом обществе (определяющем человека не как потомка обезьяны, а иначе), то мы не должны использовать в качестве приоритетных критериев оценки развития общества экономические показатели. Экономика конечно важна, но ровно настолько, насколько помогает человеку избавиться от синдрома борьбы за существование и сосредоточиться на Человеческом, на творчестве, на служении духа. Борьба за существование превращает человека в биоробота, препятствует раскрытию талантов и инициативы в отношениях - истинного источника счастья. Цивилизация, на- целенная не на пробуждение духа человека, а на его эксплуатацию в материальных целях – не может быть связана со Всевышним, даже при наличии института рели- гии.

В материалистичном обществе во всех сферах жизни доминирует биологический код, то есть на всех уровнях: на бытовом, политическом и даже на религиозно-организационном

– присутствует примат собственных групповых интересов и готовность их отстаи-

вать за счет других. Диалог в обществе носит, увы, формально-показной характер, по- скольку все важные Смыслы (т.е. Истина) отождествляются с собственными пред- ставлениями - предубеждениями. Данная ситуация могла вполне сходить с рук в ран- них исторических условиях, когда каждая страна или общество могли очерчивать свою территорию и жить лишь своими представлениями, но в новых условиях взаимопроникно- вения сфер влияния и потребностей данный мыслительный код начал представлять угро- зу для всего человечества и каждой его части.

И угроза эта заключается не только в том, что здесь заложен механизм перманентного развития конфликтной энергии вширь и вглубь цивилизации, но и в том, что через непро- дуктивность биологического кода происходит уполномочивание крайне влиятельной груп- пы «архитекторов нового мира», которые предлагают «лечение хуже самой болезни», на- подобие самоубийства – как способа ухода от страданий жизни. Их подход заключается в том, чтобы максимально понизить порог основных человеческих само-отождествле- ний: половых, групповых, национальных и религиозных, превратить человека в индиви- дуалистичное «оно», которое является потребителем материальных благ. Поскольку

«оно» себя ни с чем не отождествляет, то можно будет создать унифицированное тех- нократическое общество без серьезных социальных конфликтов.

Заметим, что в животном мире не выражено четко такое явление как «индивидуалист», - такой склонностью снабжен именно человек, чтобы дать ему возможность отличать себя от стаи, и поступать по собственной прихоти-разумению. Это своего рода осо- бая «опция», предусмотренная Творцом для пробуждения в человеке осознанного Человека, личности. К сожалению, человек использует, как правило, данную ему воз- можность не по назначению, становясь маргиналом Творения, т.е. чем-то худшим чем животное. У животного всегда есть отождествление себя с полом и стаей. Поэтому когда самец добывает материальные блага (пищу), то приносит их своим детенышам, самке и также всей стае. Животные, из-за своего отождествления, будут, конечно, враждебно от- носиться к представителям другой стаи (поскольку только Человек может жить так, чтобы всем хватало), но они никогда не будут индивидуалистами, живущими по собствен- ной прихоти, для себя. Некоторый дух любви и служения присутствует уже в самой природе, как вложенное в нее Творцом указание на возможность над-биологическо- го существования. Биологическое существование – это всегда социальная жизнь, всегда взаимоотношения, однако над-биологическая жизнь – это то же самое, но только когда обмен эмоциями и исполнение социальных ролей имеют важные Смыслы, т.е. исходят из духа. Только тогда, когда мы переживаем нечто важное (не в плане наших интересов, а для нашего духа), только тогда наши эмоции обретают энергию, чистоту и глубину, становясь любовью. Поэтому в дальнейшем под взаи- моотношениями мы в основном будем понимать именно духовные взаимоотноше- ния, действующим лицом и продуктом которых является Человек.

Дата добавления: 2015-06-30