Язычество и иудео-магометанство различны только в мысли, в представлении, в догмате, и тождественны

Сыновняя любовь есть необходимое условие осуществления единства. Без Сына невозможно ни единство Бога; ни братство человечества. Первые три

Учение об обладании всею землею было усвоено не еврейством, а христианством, ибо воскрешением Лазаря и воскресением Христа, по учению христиан­скому, положено начало дела, которое завершится всеобщим воскрешением, если вестники воскресения успеют объединить весь мир в деле воскрешения, т. е. если противник воскресителя Христа, Антихрист, не произведет разрыва. Противник же этот — буддизм, в коем сосредоточиваются, соединяются, дарвинизм и спиритизм, агностицизм, как продукт позитивизма, пессимизм Шопенгауэра, Гартмана и других, т. е. буддизм западный и восточный. В случае успеха этого антихриста и по христианскому учению останется место только трансцендентному воскрешению, как наказанию для всего вообще рода, а для виновников разрыва в особенности.

Его изгнания из рая, т. е. в райском своем состоянии, могли быть подобными Сыну и Духу Святому, не имея другого Отца, кроме Бога Триединого, к Которому они могли обращаться, как Авраам к трем странникам, т. е. в единственном числе.

Ко всему сказанному об исламе нужно прибавить, что ислам, как иудейство и язычество, есть религия кровавых жертв (Коран XXII, 34). Впрочем, и хри­стианство, отвергая кровавые жертвы в храме, допу­скает их в жизни; но, чтобы не впасть при этом в про­тиворечие, христианство должно признать их лишь временною необходимостью, вынуждаемою осадным, можно сказать, положением человека на земле. Допу­щение, однако, христианством кровавых жертв в жизни, даже и под условием их временности, тогда только не будет лицемерием, когда вся жизнь будет действием, направленным к выходу из такого положе­ния, которое делает необходимым такие жертвы. Требование -же всеобщего отречения от животной пищи в настоящее уже время, если и было бы выражением большой жалости к животным, в отношении человека было бы безжалостным; такое требование есть буд­дизм: Будда, принимавший тело крысы и свиньи, не потому ли и стал в последнем своем воплощении представителем бессловесных?

Евангелия заключают в себе проповедь Сына человек ческого о Боге отцов, о Боге не мертвых, а живых, Который и ставится образцом человечеству. Евайгелие Иоанна есть проповедь Сына Божия о Боге, Отце, или о Небесном Отце. Это Евангелие есть выражение без­граничной любви Сына к Отцу, любви до глубочай­шего уподобления (единосущия, но не слияния) себя Отцу. А подобие Сына Отцу в том и состоит, что и Сын оживляет, как и Отец: воскрешение не есть только будущее, но и настоящее. Евангелие Иоанна есть выс­шее выражение христианства и полная противополож­ность Корану, или исламу.

Мнимое единство ислама состоит в безусловном подчинении себя слепой силе природы, в которой оп видит волю Аллаха (фатализм), и в непрерывной борьбе с себе подобными (фанатизм). Быть жертвою слепой силы и орудием истребления живой силы — такова истинная, идеальная заповедь ислама. «Ислам и газават» — вот полное имя магометанства. Нетрудно понять, что единство Бога возможно при том лишь условии, если люди питают к Богу сыновнюю любовь. Если же они имеют к Нему страх, то как бы ни уни­жали, как бы ни уничижали себя, тем не менее, пока существуют, они ограничивают Его единство. Но и Бог, как фанатизм, существует до тех только пор, пока существуют ограничивающие Его существа, с уничто­жением же их уничтожается и Он сам; ограничения Он не терпит, а без ограничения существовать не мо­жет, следовательно, это мнимое лишь единство, И по­тому для сохранения единства нужно или в Боге допустить безусловную нетерпимость, всеупичтожа­ющий фанатизм, или же во всем созданном признать стремление стать любящим сыном. И в первом случае покорность воле Аллаха выражалась бы — положи­тельно — в священной войне, в обязанности быть ору­диями истребления для водворения единства; а отри­цательно — в том, чтобы быть жертвами истребления, не противодействовать, а страдательно припимать болезнь и смерть, не противодействовать и той естест­венной, столь же животной, как и истребление, стра­сти, которая проявляется в многоженстве. И чем на самом деле отличается эта монотеистическая религия от тех религий, которые поклоняются и производи* тельной, и истребительной силе?! Надо сознаться, что

Дата добавления: 2015-07-02