Регентом-правителем в начале княжения Дмитрия, нет и имени

Киприаном, не упомянут и митрополит Алексей, являвшийся

Касается взаимоотношений Дмитрия с митрополитом

Строительство каменных стен московского Кремля, битва с мон-

Плане. Использованы лишь самые существенные факты из жиз-

Биография Дмитрия дается в религиозно-моралистическском

Плача Евдокии и похвалы.

Важное политическое значение.

Царя-идеального правителя всей Русской земли, что имело

Украшенного всеми христианскими добродетелями, но и как

Монголо-татарских завоевателей не только как святого,

Прославляющая великого князя московского-победителя

И о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича царя

Подчеркивает первенствующее значение церковной власти.

Князем Дмитрием Ивановичем. Более того, Киприан

Своей собственной и своими взаимоотношениями с московским

Судьбы митрополита Петра, не признанного тверским князем, со

Новыми политическими идеями. Он усматривает общность

Только украшает стиль повествования, но и насыщает его

Объединительной политики Калиты. Прохор завершил житие

Факты жизни Петра, подчеркнув поддержку митрополитом

Видимому, заказ Ивана Калиты, изложил в лаконичной форме

Ростовского епископа Прохора, который, выполняя, по-

Киприана. Киприан опирался на труд своего предшественника

Первым произведением, написанным эмоционально-

Библейскими персонажами.

Оценочные эпитеты, метафорические сравнения, сопоставления с

Форма изложения произведения была рассчитана на создание

Морально-богословского характера.

определенного настроения. С этой целью использовались

экспрессивным стилем, было <Житие Петра митрополита>-

знаменательными словами: <Тако бо бог прослави землю

Суздальскую и град зовомь Москву, и благоверного князя Ивана>.

Перерабатывая текст <Жития Петра> Прохора, Киприан не

<СЛОВО О ЖИТИИ И О ПРЕСТАВЛЕНИИ ДМИТРИЯ

ИВАНОВИЧА>. Этой тенденции противостоит <Слово о житии

Рускаго>, созданное, по-видимому, вскоре после смерти князя

(ум. 19 мая 1389 г.). По своей форме-это торжественная речь,

<Слово о житии> состоит из трех частей: биографии князя,

ни князя: женитьба в шестнадцатилетнем возрасте на Евдокии,

голами на реке Воже и Куликовская битва. <Слово о житии> не

Сергия Радонежского. По-видимому, автор сознательно обошел

эти факты, подчеркивая первенствующее значение власти <царя

русского>.

Благочестивый князь противопоставлен в <Слове о житии>

<безбожному>, <безтудному> Мамаю. Контрастность этих

Дата добавления: 2015-06-28