В этом плаче пермские люди также высказывают свою

Утешить печаль нашу, обдержащую ны, к кому ли прибегнем

Ную риторику плача вкрапливаются отдельные фольклорные

Чувства уважения и восхищения героем.

В похвале порой встречаем до 20-25 синонимических

Посетитель, правитель, исцелитель, архиереи, стражевожь,

И благовестник, и исповедник, святитель, учитель, чиститель,

Законоположник, то же креститель, и апостол, и проповедник,

Тот был у нас епископ, то же был нам законодавецъ и

Поражает необычайное богатство словаря, многообразие

Епифаний, словно кружево, плетет словесную хвалу Стефану.

Ти приглашу, (провозглашу), како похвалю, како почту, как

Како тя провещаю, или чим тя меню (что о тебе скажу), или что

Нареку, о епископе, или что тя именую, или чим тя призову, и

Единоначалиями. Он не находит слов, чтобы по достоинству

Библейскими персонажами, метафорическими сравнениями,

Риторическими вопросами и восклицаниями, сопоставлениями с

Привлечении синонимов и синонимических выражений.

Един единого бога на помощь призывай, един единому богу

Уединяася, един, уединеныи, един у единого бога помощи прося,

Времена и лета, якоже и они, но един инок, един вьединеныи и

Приснопомнимый епископ, един в едино время, а не по много

Един инок, Стефан глаголю,

Сложил, един составил, еди счинил, един калогер, един мних,

Времены едва сложш пермьскую же грамоту един чрьнець

Грамоту греческ, и едва уставили мноземи труды и многыми

моляся и глаголя...> Перед нами типичный образец риторической

речи, построенный на единоначалии- <един>, на широком

Особого мастерства в <плетении словес> Епифаний достигает

в <Плаче пермских людей>, <Плаче пермской церкви> и <Плаче

и похвале инока списающа>. Епифаний пользуется

прославить величие подвига пермского епископа: <Но что тя

ублажю, како разложу (изложу) и како хвалу ти сьплету?> И

синонимов, которые употребляет Епифаний. Например: <Един

пастырь, наставник, сказатель, отец, епископ>.

эпитетов, с помощью которых автор стремится выразить свои

В <Плаче пермских людей> Епифаний передает <сердечную

тугу>, горе новообращенных христиан, лишившихся <доброго

господина и учителя>, <доброго пастуха и правителя>. В книж-

мотивы, характерные для народных вдовьих причитаний:

<Камо заиде доброта твоя, камо отьиде от нас, или камо ся

еси дел от нас изиде, а нас сирых оставил еси... кто же ли

или к кому возрим...>

<обиду> на Москву, в чем многие исследователи видят анти-

московскую тенденцию <Жития Стефана Пермского> и ее

автора. Однако внимательное изучение политической

Дата добавления: 2015-06-28