Политическом и нравственном возрождении Русской земли,

О роли Сергия Радонежского и Стефана Пермского в

Централизованного Русского государства.

Теплотой говорит о его деятельности, связанной с борьбой

Хорошо передает факты биографии Сергия, с лирической

Точностью, но стиль изложения менее риторичен. Епифаний

Другу Феофану Греку, писал невзирая на канонические образцы.

Предназначал его для индивидуального чтения и, подобно своему

Композиционной структурой. По-видимому, Епифаний

Включавшим этнографические сведения о далеком Пермском

Канона своим размером, обилием фактического материала,

Опирался на традиции литературы Киевской Руси, и в частности

В создании торжественного риторического стиля Епифаний

Палею и Хронограф, сочинения Черноризца Храбра.

Книжных источников, широко используя тексты писания,

И слово плодяици, и словом почтити мнящи, и от словесе

Неразумный, наследуя словесем похвалении твоих, слово плетущи

Оно подчеркивало, с одной стороны, величие подвига героя,

Самоуничижение.

Пространное, ширшееся, печалное, многомутное, не стояще,

Скончаю мое житие, како преплову се море великое и

Стефа-

Дельные моменты, связанные с личной жизнью (встречи со

Ления перед величием подвига героя.

Чувство скорби пермских людей, но и чувство восторга, удив-

Стефана была направлена на общее благо Русской земли.

Тенденции жития не дает оснований для подобного

утверждения. Епифаний подчеркивает, что вся деятельность

Плачи в <Житии Стефана Пермского> выражают не только

В <Плач и похвалу инока списающа> Епифаний включает от-

ном и споры с ним), лирическое раздумье о ней: <Увы, мне, како

смятщееся...> и традиционное для образа агиографа

а с другой-словесное искусство самого автора, которого влечет

<на похваление и на плетение словес> любовь к герою. Епифанй

так характеризует свой стиль: <Да и аз многогрешный и

похваление събираа, и приобретаа, и приплетаа...>

Свои <словеса> Епифаний заимствовал из различных

цитируя свободно по памяти творения <отцов церкви>, Патерик,

на <Слово о законе и благодати> Илариона.

<Житие Стефана Пермского> нарушало традиционные рамки

крае, критику симонии (<поставление> на церковные должности

за деньги); новой трактовкой отрицательного героя; отсутствием

описания как прижизненных, так и посмертных чудес;

Около 1417-1418 гг. Епифаний создал <Житие Сергия

Радонежского>. Оно написано с большой исторической

против <ненавистной розни>, направленной на укрепление

говорил В. О. Ключевский: <Сергий своею жизнью, самой

Дата добавления: 2015-06-28