Архиепископа. Основу ее сюжета составляет типичный для

Повесть посвящена прославлению святости новгородского

Его политическую независимость будет жестоко наказана.

Покровительства неба, и всякая попытка Москвы посягнуть на

Нетрудно увидеть в этой повести связь с политическими

Боголюбский, потерпевший поражение у новгородских стен.

Архиепископ Иоанн и Новгород, которым покровительствует

Новгородский

Серб (30-е годы XV в.) перерабатывает в риторическо-

Прибывший с Афона по приглашению Евфимия II Пахомий

Моисея.

XV в. Евфимий II устанавливает почитание местных новгород-

Расцвет новгородской агиографии падает на вторую треть

Новгородских путешественников, доказывает существование на

Апокрифические источники, свидетельства очевидцев-

Новгородского архиепископа Василия к тверскому епископу

Но и важнейшие достопримечательности Царьграда

Очерковые записки, в которых описывались не только святыни,

Путешествия-торговля. Стефан создал своеобразные

Развивается жанр путешествий-хождений. В середине века

В XIV в. в новгородской литературе интенсивно

Вольности.

Позже легенды, предвещающие падение новгородской

Москве Иваном III (1472-1478), появляются вставленные

Место отводится повествованию о присоединении Новгорода к

Повествования. В поздних новгородских летописях большое

Является включение в них историко-легендарного

Характерной особенностью новгородских летописей XV в.

появляется <Хождение Стефана Новгородца>. Это первое в

древнерусской литературе путешествие мирянина. Цель его

(Юстинианов столп, гавань и морские суда, архитектура

города). Характер путеводителя носит <Сказание о Царьграде>

и <Беседа о святынях Царьграда> (вторая половина XIV в.).

Примечательным произведением является <Послание

Федору о земном рае>, помещенное в <Первой Новгородской

летописи> под 1347 г. Василий полемизирует с ортодоксальной

позицией тверского епископа о <мысленном рае> и, ссылаясь на

востоке, за морем, <земного рая>.

ских святых, покровителей города: архиепископов Иоанна и

панегирическом стиле вторую редакцию <Жития Варлаама

Хутынского> и летописное <Сказание о знамении от иконы

богородицы> (1169), повествующее о победе новгородцев над

осадившими город суздальцами. В <Сказании> прославляются

сама богородица, посрамляется <лютый фараон> Андрей

событиями того времени: Новгород находится под особым

<ПОВЕСТЬ О ПУТЕШЕСТВИИ НОВГОРОДСКОГО

АРХИЕПИСКОПА ИОАННА НА БЕСЕ В ИЕРУСАЛИМ>. Эта

Дата добавления: 2015-06-28