Будущей

Ветхого и Нового завета. Стефан не только сам читает, вни-

Соборного клирика. Научившись грамоте, прочитал много книг

Жизни и деятельности Стефана. Он родился в Устюге, в семье

В биографической части дан ряд конкретных сведений о

Работе, и о встретившихся трудностях.

Сообщает об источниках, которыми он располагал, приступая к

Будут памяти ради, то изыдеть из памяти, и в преходящая

Во вступлении Епифаний пространно говорит о мотивах, ко-

Вступ- лением, далее следует биографическая часть, три плача

Изящный и торжественный панегирик.

Ческий материал о Стефане, Епифаний оформляет его в

Жество христианства над язычеством. Тщательно собрав факти-

Шего епископом в далекой коми-пермяцкой земле, показать тор-

Прославить миссионерскую деятельность русского монаха, став-

Укрепления Русского государства.

Человека, превыше всего ставящего общее дело-дело

Стремился показать величие и красоту нравственного идеала

Агиобиографии своих замечательных старших современников,

На поле Куликовом. Умер Епифаний около 1420 г.

Национального самосознания, вызванного исторической победой

Ского. Епифаний, как и Андрей Рублев, выразил общий подъем

Сергиева монастыря и личность его игумена Сергия Радонеж-

Влияние оказала нравственно-трудовая атмосфера Троице-

Рублевым, но, безусловно, на их творчество благотворное

Писатель с другим своим гениальным современником, Андреем

Словесная экспрессия Епифания. Неизвестно, был ли знаком

Эмоциональной экспрессии Феофановой кисти соответствует

Епископу Кириллу. Епифания поразила в Греке его свободная

манера <писать>, <не взирая на образцы>, и беседы с

художником, видимо, не прошли даром для писателя:

Епифанию принадлежат два произведения: <Житие Стефана

Пермского> и <Житие Сергия Радонежского>. Создавая

чьи имена <блестят ярким созвездием в нашем XIV веке>, по

словам В. О. Ключевского, <делая его зарей политического и

нравственного возрождения Русской земли>, Епифаний

<Житие Стефана Пермского> было написано Епифанием, по-

видимому, вскоре после смерти Стефана в 1396 г. Цель жития-

<Житие Стефана Пермского> открывается риторическим

(пермских людей, пермской церкви и <Плач и похвала инока

списающа>).

торые побуждают его взяться за перо: <...аще ли не написана

лета и преминующим родом удобь сиа забвена будут...>

мательно слушает <чистые повести> и <учительные словеса>,

но <делаше своима рукама всегда трудолюбие, и святыя книгы

писаше хытре и гораздо и борзо>. Он заранее готовит себя к

миссионерской деятельности: он <...изучися сам языку

Дата добавления: 2015-06-28