Воинствующих церковников и честолюбивых мечтаний Геннадия

Возникает вопрос, не отражала ли эта повесть замысла

Царство Дмитрия. Отнюдь не случайно в повести не назван

Еретиков и получила официальное признание в акте венчания на

Русского государства, которая создавалась в кружке московских

Велась своеобразная полемика с той политической концепцией

Перекличку ее с произведениями, излагающими теорию Русского

Исследователь повести Н.Н. Розов показал идейную

Христяньская приидуя в конец и снидутся во едино царство Руское

Концепции перехода символа мировой церковной власти-белого

Подчиненному общей историко-философской и политической

Центральное место в повести отведено вымыслу,

Глаголют Геврас имя ему, и инии же Евгении, а истинънц

Клобук, повесть не называет, но есть любопытная ссылка на то, что

Имени нечестивого папы, пытавшегося поругать и истребить

Сильвестра, Формоза, патриарха Филофея, архиепископа Василия.

Царей Константина, Карула, Иоанна Кантакузина, папы

По-видимому, это-своеобразный литературный прием, ставя-

Словам Герасимова, является переложением римской копии.

Греческого подлинника. Следующий за посланием текст, по

Смог получить римскую копию, сделанную с уничтоженного

Книгохранителя Римской Церкви Иакова, Дмитрий Герасимов

Клобуке. Это ему удалось сделать с большим трудом, ибо в Риме

Архиепископом поручение разыскать в Риме писание о белом

писание <срама ради> тщательно скрывали. Только умолив

щий целью доказать <историческую> достоверность, докумен-

тальность повести. Историчны в повести лишь отдельные имена:

<имя его в писании утаиша, и примениша во ино имя: овиь

никтоже не повесть>. Таким образом, автор повести не только

пользовался <писанием>, но и устными источниками!

клобука из <ветхого> Рима, <гордостию и своею волею>

отпавшего <от веры Христовы>, во второй Рим-Константинград,

где <христианская вера погибнет> <насилием агарянским>, а

потом в третий Рим, <еже есть на Руской земли>: <вся

православия ради>.

государства <Москва-третий Рим>1. Думается, однако, что здесь

конкретно третий Рим (он на <Руской земли>, и только!). При

помощи многочисленных чудесных <видений> в повести

подчеркивается, что переход клобука осуществляется <изволением

небесного царя Христа>, в то время как царский венец

<изволением земного царя Костяньтина> <дан бысть рускому

царю>. И царь небесный передает этот клобук не московскому

митрополиту, а новгородскому архиепископу!

противопоставить <новому Константину> и <новому Констинтину

граду>-Москве <новый Рим>-Великий Новгород как центр

истинного православия?

Дата добавления: 2015-06-28