Речь как искусство слова

По мнению Платона, риторика как учение есть сноровка, т. е. умение, ловкость, ему можно научиться, развить в себе способность говорить красиво. Риторика как обучение сноровке и есть мастерство красноречия. Мастерство красноречия в условиях демократии жизненно необходимо, потому что каждый гражданин полиса в условиях демократии находится в потенциальной опасности от своих сограждан. Сноровка в речи помогает защититься и в условиях аристократического соседства, и в случае нужды в судебной борьбе. Сноровка в красноречии помогает убедить сограждан, согласиться на предложения.

Устами Сократа Платон доказывает, что обществу и частному лицу может быть нанесен вред тем, что такие риторы, как Горгий, исповедуют так называемую практическую мораль. По мнению Платона, надо, чтобы не практическая, а духовная мораль управляла речевыми поступками. Для этого необходимо изменить мораль не только у ораторов, но и у общества.

Сократ у Платона и сам Платон предпочли речевую карьеру - карьеру философа-педагога. Педагогическая речь - диалектика - это тоже речь. Так, Платон дает риторике как искусству слова новый смысл. В практике диалогов он устанавливает иной вид речи, не свойственный ораторской софистике и эристике. Дополнительно к речи в собрании и в суде, где важен выигрыш, устанавливается иной вид речи - диалектика. Диалектика у Платона содержит в себе элементы полемики. Эти отношения представлены схемой.

Речь как техника изобретения слов и мыслей

Оратор Аудитория речи

Этика

Согласно Горгию, аудитория навязывает оратору практическую этику, которую он воплощает в речи.

Аудитории практическая этика оратор речь в пределах практической этики.

В основании концепции Платона лежит духовная этика, диктующая характер речевых поступков.

Духовная этика оратор речь в пределах духовной этики изменение

духовного состояния аудитории.

Возникает противопоставление двух видов речи по этическому основанию: ораторика (Горгий) – практическая мораль, диалектика (Платон устами Сократа) - духовная мораль.

Речь как техника образования смысла и внутренняя структура смысла, за исключением этических установок, не была рассмотрена Платоном. Имена же - важнейший элемент речи, рассмотренный Платоном:

1) с точки зрения изобретения имени - этимологии;

2) с точки зрения социальной структуры создания имени;

3) с точки зрения способов использования имени в процессах познания.

Дата добавления: 2017-02-01