Критика античной риторики

Скептический философ Секст-Эмпирна в трактате «Против риторов» поддерживает следующее:

1) отсутствие разграничения в значении термина «риторики» как учения о любой речи и учения о собственно публичной ораторской речи, т. е. то, что впоследствии отчасти получило терминологическое различие в терминах «риторика» - учение о строении речи любой и «ораторики» - публичная ораторская речь, ее теория и практика;

2) обращение ораторики к вызыванию чувств означает пренебрежение к истинному строению обсуждаемого предмета, т. е. не было проведено яркого различия между диалектикой и ораторикой;

3) изучение ораторики и воспитание ораторского искусства строилось на прецедентах, а не на определенных исходных положениях - началах. Это значит, что риторы на практике не учитывали в теории ее зависимость от этики и государственного устройства;

4) технические, т. е. речевые доказательства и нетехнические доказательства, т. е. вещественные доказательства и аргументы не разделены в их смысловой и действенной силе. Связь между вещами и словами не учитывалась, т. е. не была разработана предметная семантика речи;

5) не была достаточно разработана этическая основа публичной речи и законодательная основа речи. Поэтому речь могла быть неэтической и направленной против закона;

6) не были разработаны этические правила борьбы словом, отсюда возможно угодничество и другие пороки;

7) не было разработано понятие лжи как противоположности истине, так как правдоподобие и правда - разные вещи;

8) нахождение слов и виды речей как цель элокуции не то же самое, что цель ораторики, а только средство одержания победы в явном или скрытом споре, т. е. задачи эристики и ораторики не были разграничены.

Все эти суждения справедливы по отношению к практике преподавания риторики, точнее, ораторики в античности.

Экстеризм воспитания и обучения риторов, как правило, платного, во время которого ученик или его родители требовали практического результата - ораторских навыков для судебной и гражданской карьеры – ориентировал педагогическую деятельность не на понимание и анализ места речи в обществе и его характер, а на ее содержание и формы, т. е. не на научное выявление характера феномена речи, а на сиюминутный практический результат. Секст показал все эти пороки педагогической практики, не освещенной фундаментальной теорией. Но и после трактата Секста жизненная потребность все же удержала ораторскую педагогику как необходимую часть общества.

Дата добавления: 2017-02-01