Речевая культура в Древней Индии

В отличие от Китая и Греции, где сословный строй существовал, но был выражен формально в том, что человек своим рождением обязательно привязан к определенному состоянию, в Индии сословный строй в виде деления на касты и принадлежности человека к касте, данной ему от рождения, формировал иные условия для речевой практики.

Существовали три основных сословия: духовное (брамины), военное (кшатрии) и остальные люди, занятые физическим трудом (шиздры). Сословия не должны смешиваться в разговорах, одежде, приеме пищи и в брачных отношениях. Это делает любые проявления практической речи не всеобщими.

Сосредоточение умственного и речевого труда в касте браминов создало приоритет литургической и учебной речи перед всеми иными видами речи. Устная и письменная речевая культура приобрела как бы вневременной характер. В отличие от китайской речевой культуры, где каждый речевой поступок фиксируется в месте и времени, в индийской культуре существует образ вневременного и внепространственного информационного бытия.

Индология связывает это с развитием устной речевой практики в учебной и литургической речи. Однако и ведические тексты, и философские тексты, и тексты поэтические имеют авторство и примерную датировку. Этот тип речевой культуры оказывается направленным на воспитание личности.

Развитие философских учений, продолжающих индуизм и происходящих из индуизма, но выходящих из него, таких как джайнизм и буддизм, породил ученые споры и, следовательно, диалектику. Диалектика как поиск истины привела к развитию логических доказательств. Были развиты силлогистика и правило приведения примеров как инструмент доказательств. Это решительно отличает индийский стиль философствования от китайского, где были развиты формализм прогностики.

Необходимость популяризировать философские учения создала необходимость в литературном этосе («Махабхарата», «Рамайяна»).

На основе этоса, в подражание ему и параллельно с ним развиваются танец, музыка и изобразительные искусства. Поэзия и искусство становятся в этих условиях средством образного развития философских идей за пределами ученого сословия.

Публичная речь в Индии - это и литургия и театр. Эти важнейшие средства воспитания всего народа основываются на философии и ее школах. Ученая и педагогическая речь напоминает по своей структуре бытовую речь, но с ученым содержанием.

Эзотерическая речь школы и литургики направлена на воспитание способностей человека. Отсюда практика различных психофизических тренировок в йоге.

Дата добавления: 2017-02-01