Система наук Аристотеля

УЧЕНИЕ ОБ УМЕ, КАК ВЫСШЕЙ СУЩНОСТИ

Аристотель ответил на этот вопрос так: «Есть вечная, не­подвижная и обособленная от чувственно воспринимаемых вещей сущность;...эта сущность не может иметь какую-либо величину, она лишена частей и неделима;...эта сущность неподвержена ничему и неизменна, ибо все другие движе­ния — нечто последующее по отношению к пространствен­ному движению».

Эту вечную сущность и причину всех вещей Аристотель на­звал Умом. Ум обладает несколькими качествами. Во-первых, он составляет сущность всего, Ум — это «эйдос эйдосов», «вы­сшая сущность». Во-вторых, Ум включает в себя собственную чи­сто умственную материю, как возможность овеществления своей сущности. В-третьих, Ум является перводвигателем всех вещей в мире и самого мира в целом, сам при этом оставаясь непод­вижным. В-четвертых, Ум имеет «целевую причину» — он дви­жет всем «как предмет любви», а приведенное им в движение «движет все остальное».

Как видим, Ум Аристотеля обладает теми же свойствами, что и любая вещь. Но разница в том, что эти свойства в Уме заложены изначально, а затем уже, посредством его «желания» и силой его «мысли», весь мир создается на основе данных прин-•ципов. Уму, в принципе, безразличен реальный и созданный им мир, ибо «Ум мыслит сам себя... и мышление его есть мыш­ление о мышлении». И только благодаря его энергии сотворя-ется реальный мир. В этом смысле, Ум — это источник всякой жизни.

По сути дела аристотелевский Ум — это Бог. Сам Ари­стотель говорит: «Деятельность Ума — это жизнь, а бог есть деятельность; и деятельность его, какова она сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь». И, развивая свою мысль, добавляет: «Мы говорим поэтому, что бог есть вечное, наилучшее живое существо, так что ему присущи жизнь и непрерывное и вечное существование, и именно это есть бог».

Бог Аристотеля — это философский Бог. Иначе говоря, аристотелевская религиозность не вписывается в рамки какой-либо существовавшей в его времена конкретной религии. Нао­борот, на основе своей философии он создает свою, совершенно оригинальную и своеобразную религию, — фи­лософскую религию.

Общефилософские представления Аристотеля позволили ему создать своеобразную систему наук, в которую входили мета­физика, физика, психология, логика. Кроме того, в эту систему включаются и так называемые практические науки, которым Аристотель также посвятил ряд своих сочинений — этика («Ни-комахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика»), эстети­ка («Поэтика», «Риторика»), история («Афинская политая»), политика («Политика»), биология («О частях животных», «Ис­тория животных», «О происхождении животных»).

Дата добавления: 2017-02-01