Как должно любить Бога

СРАВНЕНИЕ БОГА,АНГЕЛА, ДУШИ И ТЕЛА

Итак, мы возвышаемся от тела к душе, от нее к ангелу, от него к Богу. Бог выше вечности; ангел находится в вечности целиком. Разумеется как его действие, так и его сущность пре­бывают в покое. Покой свойствен вечности. Душа частично на­ходится в вечности, частично во времени. Ибо субстанция ее всегда пребывает тождественной, не увеличиваясь и не умень­шаясь. Деятельность же ее, как мы несколько ранее показали, развивается в промежутки времени. Тело целиком подчинено времени. Ведь и субстанция его изменчива, и всякое его дейст­вие требует некоего времени. Итак, Единое пребывает выше движения и покоя, ангел — в покое, душа равным образом в покое и в движении, тело — только в движении. Далее, Единое выше числа, движения и места; ангел — в числе, но выше дви­жения и места; душа — в числе и движении, но выше места; тело же подчинено и числу, и движению, и месту. Дело обстоит так, поскольку Единое не обладает никаким числом, и не со­стоит из частей, и никоим образом не изменяет своего состоя­ния, и не ограничено никаким местом. Ангел же обладает числом частей или форм, но свободен от движения и места. Душа об­ладает множеством частей и стремлений и изменяется разно­образием своих страстей и развитием своего рассуждения, но свободна от ограничения места. Тело же подчинено этому все­му. <...>

Мы же, дорогие друзья, не только должны любить Бога без меры (как в нашем изображении повелела Диотима Сократу), но будем любить лишь Его одного. Разум так же относится к Богу, как глаза наши к солнцу. Глаз же не только всех более любит свет, но только свет один и любит. Если мы возлюбим тела, души, ангелов, то не их самих, но Бога в них будем лю­бить. В телах — тень Бога, в душах — подобие Бога, в ангелах — образ Его. Так в настоящем мы будем любить Бога во всем, чтобы в конце концов все полюбить в Боге. Ибо живя так, мы достигнем того, что узрим и Бога, и все в Боге, и возлюбим и Его самого и все то, что в Нем. И всякий, кто во времени сем посвятит себя любовью своей Богу, обретет наконец в Боге себя. Ибо вернется к своей идее, благодаря которой он был сотворен. И там, если чего будет ему недоставать, он будет исправлен и

навечно воссоединится со своей идеей. Истинный же человек и идея человека тождественны. Так что кто из нас на земле ото­шел от Бога, тот не истинный человек, ибо он отделился от своей идеи и формы. А к ней ведут нас божественная любовь и благочестие. И так как здесь мы рассеянны и увечны, то, вос­соединившись в любви с нашей идеей, мы станем цельными людьми, так что окажется, что сперва мы станем почитать Бога в вещах, чтобы затем возлюбить вещи в Боге, и почитать вещи в Боге, чтобы обрести в нем прежде всех других вещей нас самих, так что окажется, что, любя Бога, мы возлюбим самих себя. <...>

Дата добавления: 2017-02-01