Логический позитивизм

- ранняя форма аналитической философии, одно изосновных философских направлений первой половины ХХ в. Л. п. претендовал на анализ и решение актуальныхфилософскометодологических проблем, выдвинутых в ходе научнойреволюции начала ХХ в. (см. парадигма): ролизнаково-символических средств научного мышления, соотношениятеоретического аппарата и эмпирического научного базиса,природы и функции математизации и формализации знания.Противопоставляя науку философии, логические позитивистысчитали, что единственно возможным знанием является лишьнаучное знание. Традиционные вопросы философии они объявлялибессмысленными псевдопроблемами на том основании, что теформируются с помощью терминов, которые сами являютсяпсевдопонятиями, поскольку не поддаются проверке, - этоотносилось к таким основополагающим понятиям традиционнойфилософии, как, например, свобода, бытие, субстанция, дух,материя. Предметом философии в научной парадигме Л. п. должен былстать язык, прежде всего - язык науки как способ выражениязнания, а также деятельность по анализу этого знания (ср. прагматизм) и возможности его выражения в языке. Основные идеи Л. п. систематизировались в рамкахдеятельности Венского логического кружка, куда входилиизвестные философы и математики Мориц Шлик, Отто Нейрат,Фридрих Вайсман, Рудольф Карнап. Эти идеи стали особеннопопулярными в 1930-е гг. в кругах научной интеллигенции:сведение философии к логическому анализу языка науки, принцип верификационизма (см.), трактовка логики и математикикак формальных преобразований в языке науки. В своих построениях члены Венского кружка опирались нанекоторые базовые построения "Логико-философского трактата"Людвига Витгенштейна (1921). Однако мысли Витгенштейна о языкебыли гораздо более глубокими и многогранными и зачастуювульгаризировались в Л. п. Витгенштейн писал: "4.002 [...] Язык переодевает мысли.Причем настолько, что внешняя форма одежды не позволяет судитьо форме облаченной в нее мысли; дело в том, что внешняя формаодежды создавалась с совершенно иными целями, отнюдь не длятого, чтобы судить по ней о форме тела. [...] 4.003 Большинство предложений и вопросов, трактуемых какфилософские, не ложны, а бессмысленны. Вот почему на вопросытакого рода вообще невозможно давать ответа, можно лишьустанавливать их бессмысленность. Большинство предложений и вопросов философа коренится внашем непонимании логики языка. [...] Неудивительно, что самые глубокие проблемы - это вообще непроблемы. 4.0031 Вся философия - это "критика языка". Говоря о роли философии, Витгенштейн писал: "4.111 Философия не является одной из наук. (Слово "философия" должно обозначать нечто стоящее под илинад, но не рядом с науками). 4.112 Цель философии - логическое прояснение мысли. Философия - не учение, а деятельность. Философская работа, по существу, состоит из разъяснения. Результат философии - не "философские предложения", адоступная ясность предложения. Мысли, обычно как бы туманные и расплывчатые, философияпризвана делать ясными и отчетливыми". И наконец: "6.53 Правильный метод философии, собственно, состоял бы вследующем: ничего не говорить, кроме того. что может бытьсказано, то есть кроме высказываний науки, - следовательно,чего-то такого, что не имеет ничего общего с философией. Авсякий раз, когда кто-то захотел бы высказать нечтометафизическое, доказывать ему, что он не наделил значениемопределенные знаки своих предложений. Этот метод не приносил быудовлетворения собеседнику - он не чувствовал бы, что егообучают философии, - но лишь такой метод был бы безупречноправильным". Однако уже в конце 1930-х гг. обнаружилось, что тареволюция в философии, основным стержнем которой была редукцияметафизики к логике, не оправдалась. Идеальный научный язык,который стремились построить логические позитивисты, оказалсяне только невозможным, но и ненужным. Как писал Витгенштейнпозднее в "Философских исследованиях", говорить на идеальномязыке так же невозможно, как ходить по идеально гладкому льду. Классические метафизические проблемы оказались значимымине только для осмысления человеческой жизнедеятельности, но ядля анализа эпистемологических вопросов. Выяснилось, что вструктуре научных теорий имеются метафизические высказывания,которые невозможно свести к "протокольным предложениям" опыта иверифицировать (см. верификационизм). Постепенно Л. п. сменяется аналитичеекой философией (лингвистической философией), целью которой было непостроение идеального языка, а анализ естествевного языка,такого, каков он есть. Лит.: Вишгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгевштейн Л.Философские работы. - М., 1Ю4. - Ч. 1. Аналитическая философия: Избр. тексты. - М., 1993. Швырев В.С., Пугачев Н.Н. Неопозитивизм // Современнаязападная философия: Словарь. - М., 1991.

* М *

Дата добавления: 2014-10-31